Инструкция Terra MT47, к сожалению, на английском языке. Но информация там только техническая, поэтому долго в ней разбираться не придётся. Вместо заключения. ВЧ модулятор Terra MT 47 не позволит смотреть разные каналы. Он даёт возможность раздать сигнал с одного приёмника на несколько. ![]() Телевизионный модулятор Terra MT 47 применяется для преобразования низкочастотного сигнала в высоко частотный в дециметровом или метровом диапазоне (1-69к). • Встроенный источник питания от сети переменного тока 230V. Низкочастотный выход ресивера подсоединяется ко входу модулятора ( video/ audio L / audio R). Удаленные телевизоры подключаем с помощью тв кабеля к выходу 'RF OUT' модулятора. Для разветвления выходного сигнала на несколько телевизоров используется. Для управления удаленным ресивером используется или или • • Рабочие частоты: 170-300МГц/470-862МГц. • Уровень выходного сигнала 85дБ. • Светодиодный дисплей и кнопочное управление встроенного микропроцессора; • Регулировка уровня звука, выходного уровня ВЧ; • Проходное суммирование по ВЧ; Технические характеристики: Вход видео: частотный диапазон (20Hz-6MHz), уровень/импеданс: 1V+-1дБ/75Ом Вход аудио: частотный диапазон (20Hz 15kHz), пределы регулировки (-1:14дБ), уровень/импеданс (775mV RMS/10кОм/50kHz) Выход ВЧ: уровень (типовой)/импеданс - 85дБ/75Ом; выходные каналы: 1-69к Регулировка уровня сигнала ВЧ:0 - -20dB Отношение сигнал/шум, взвешенный: >=-55dB Глубина амплит. Модуляции, типич. 81% Неравномерность АЧХ в полосе видео +-1дБ Отношение A1/V:12/16дБ Отношение A2/V: 21+-3dB Частота звуковой поднесущей:4.5MHz, 5.5MHz, 6.0MHz, 6.5MHz Плавная регулировка частоты сигнала несущей видео: +-2.25MHz max. С шагом 0.25MHz Проходные потери суммирования ВЧ: 2.5дБ Полоса частот суммирования ВЧ сигнала:5-860МГц Потребляемая мощность:230V/50Hz/3.5W Диапазон рабочих температур: -10C - +50C Габариты: 133x63x39мм. В основном применяется для обеспечения работы спутникового ресивера, не оснащенного ВЧ выходом одновременно с несколькими телевизорами. Обеспечивается схема «зависимого просмотра». Модулятор TERRA MT-47 оснащен встроенным источником питания, обеспечивающим работу от сети переменного тока. К спутниковому ресиверу подключается шнуром «тюльпан», обеспечивает только монофоническое звучание. Технические характеристики: - видеовход – рабочий диапазон 20Hz-6MHz - аудиовход – рабочий диапазон 20Hz-15kHz - композитный RCA видео/аудио вход - ВЧ выход - каналы на выходе с 1 по 69 - звуковая поднесущая 4.5 МГц, 5.5 МГц, 6 МГц, 6.5 МГц - обеспечение плавной регулировки частоты сигнала с шагом 0.25МГц - отношение сигнал/шум - 55dB - мощность - 230V/50Hz/3.5W - работает в диапазоне температур -10, +50С.
0 Comments
Это изза 'вмешательства' Один из способов отмотки счетчиков (старого образца, на новых не проверен) - сдвиг ему фазы до состояния вращения в обратную сторону. Для этого юзают нагрузки с большой индуктивностью. Вот, видимо, мудретсы производители и влепили индикацию 'вмешательства' при большой реактивности в нагрузке. У стиралки есть движок, у движка есть индуктивность и ещё много чего. Ни чего необычного - будет срабатывать, так как движок в ней карячит неподетски. У него режим работы прирывистый и какие там выбросы в сеть - одному богу известно. Добавлено через 1 минуту. Вот, видимо, мудретсы производители и влепили индикацию 'вмешательства' при большой реактивности в нагрузке. У меня много мыслей по поводу того, что ты написАл. Но скажу лишь про 'мудретсов'. Все мы знаем какие 'мудретсы' ходят проверять показания счетчиков, знаем и что твориться во многих распределительных щитках (лапши столько, что не мудретсам не мудрецам без ста грамм не разобраться). Вот именно для этого и 'влепили индикацию'. Когда тетя-мудретс придет проверять показания и увидит, что лампочка К1 или К2 светиться (именно светиться, а не изредка помигивает желтая лампочка) у нее сразу возникнут мудрые подозрения не в зависимости от ее познаний в данной области. Поэтому применение этих лампочек - идея правильная. А помигивание желтой лампочки. Ну лишь бы спать не мешала Добавлено через 2 минуты. Кстати, а кто знает, что за новые счётчики стали ставить с тремя красн. С/д и надписью 'собственность Харьковоблэнерго'? Электросчетчик со эа09 инструкция. Вся наша жизненная дорога, несмотря на запас сил и умение различать вещи, обставлена барьерами за счет нашего достатка. Помощь в вопросах о счетчиках Советы и рекомендации при выборе электрических счетчиков,инструкция по замене электросчетчика. Что-то я таких в инете найти не могу. СО-ЭА05 СО-ЭА09МСО-ЭА09М2[/caption] Счетчики электроэнергии электрические СО-ЭА09, СО-ЭА09М, СО-ЭА05, СО-ЭА10 однофазные работают под напряжением ~220В имеющие класс точности 1.0. Используются для учета активной энергии в однофазных цепях переменного напряжения, включая автоматизированные системы контролирования и сбора данных электроэнергии. В универсальном счетчике электроэнергии СО-ЭА09 предусмотрены конструкцией наличие двух датчиков, определяющих прохождение тока в двух направлениях. Предоставленная технология подсчета приносит наиболее верные результаты при относительно малых погрешностях. Эти счетчики устанавливают не только в административно-хозяйственных постройках, но как в жилых так и временных зданиях и сооружениях. Весь модельный ряд счетчиков СО-ЭА имеют индикацию присутствия напряжения сети, что подтверждает работу данного счетчика. Также предусмотрена защита от воздействия магнитных полей и от изменения направленности тока в цепи. Magnet NeFeB:idea:Чтобы остановить счетчики СО-ЭА09, СО-ЭА 09М2, СО-ЭА05 они великолепно поддаются остановке магнитом усилием от 100 кг/см2. Модели счетчиков постоянно совершенствуются производителями. Цена магнита может отличаться в зависимости от его нагрузки. ![]() Перед заказом магнита уточняйте год и модель. ![]() ![]() Очень популярный игровой жанр и в жизни и на экране – карточные игры, которые появились много веков назад и с тех пор не теряют свой популярности благодаря азарту и накалу страстей, которые их сопровождают. Количество карточных игр онлайн и оффлайн режимов примерно одинаковы и составляют более 5000 видов, если учитывать еще и пасьянсы (игра для одного человека). Количество приложений данного жанра огромно, на любой вкус, на любую компанию, для одного человека, для двух, для трех человек, для большой компании. Распространению карточных онлайн игр поспособствовали и производители компьютерных программ. Например, с появлением операционной системы Windows стали очень популярны встроенные пасьянсы паук и косынка, а затем и карточная игра черви. В нашей стране традиционно высокой остается популярность карточного дурака, козла и всенародно любимую мафию, верю не верю, 1000, пьяницу. К ним добавились игра в 21 (очко), кинг, девятка, фараон, бридж и покер, который в последнее время стал невероятно популярен во всем мире, благодаря множеству турниров и игровых покерных сайтов. Одним из слабых мест карточных онлайн игр раньше являлся их алгоритм работы, который мог быть слишком простым. Некоторые игроки анализировали его работу, вычиляли слабые места и с легкостью обыгрывали тупой компьютерный разум. Для просмотра веб контента необходим Adobe Flash Player. Загрузите Адобе Флеш Плеер последнею. ![]() Но с развитием современной вычислительной техники производители улучшают игровой алгоритм, и часто складывается ощущение, что ты играешь с другим человеком, а не компьютером. В последнее время, появилась тенденция к появлению новых настольных карточных игр в формате флеш. Самое интересное, что они легко находят себе поклонников. Ставшая очень популярной у любителей настольных игр – карточная игра Уно была достаточно быстро оцифрована и отправилась путешествовать по интернету. Ты можешь поиграть в нее также и на нашем сайте. Также нужно отметить самый необычный вид этого жанра – карточные бои или войны. Играть можно с помощью специальной колоды, в которой каждая карта является боевой единицей. Твоя задача – обнулить очки соперника, пока он не обнулил твои. Уменьшение очков происходит с помощью последовательного выкладывания своих карт, каждая из которых наносит врагу определенный ущерб или же увеличивает твои очки. Есть защитные карты, а есть атакующие. Ты можешь играть бесплатно и без регистрации в эти и другие карточные игры на нашем сайте, причем запускать каждую игру на весь экран. Bettergames.ru 2017. Рубрики: Бесплатные игры Марио Привет! Программисты всего мира пишут бесплатные игры про Марио. А мы собираем их на этой странице. Это легальные клоны и версии. Одни из них можно скачать бесплатно, а другие даже скачивать не надо – сразу можно играть в браузере, потому что они сделаны на Flash. В нашей коллекции есть не только классические двухмерные игры, но даже Марио в 3D! Онлайн игра Марио. Играем сразу! Это Flash-версия Super Mario Bros 3. Можно выбрать Марио или Луиджи, есть карта мира и много уровней. Управление: старт и выбор персонажа – только мышка, карта мира и сама игра – клавиши со стрелками и пробел. Вернуться в меню – английская буква B (И на русских клавах). В нашу рубрику вошли: бесплатные компьютерные игры и браузерные Flash-игры с Марио, а также другие компьютерные и Flash-игры в подобном стиле. Помните, что здесь представлены только легальные версии Марио. Некоторые из них являются римейками с оригинальными уровнями и графикой, а другие просто повторяют игру максимально близко к её аналогам на приставках Денди, Nintendo DS и других платформах. Версии для компьютера, чтобы скачать и играть оффлайн Тут – только такие версии, которые можно скачивать, чтобы играть на компьютере. Самый лучший из них – Super Mario NES Game & Builder – в нем нет рекламы, а есть редактор. Эти игрушки можно скачать бесплатно и поиграть некоторое время. Если понравится – можете их проапгрейдить до полной версии, с неограниченным временем. Инструкции по апгрейду на русском языке содержатся в самих играх. Это условно-бесплатные казуальные аркады. Они красивые и сделаны приятно, многие играют в них с удовольствием. В любом случае, у вас всегда есть полностью бесплатный Марио на этой странице – и онлайн, и для ПК. Помните об этом и возвращайтесь к нам:) История Марио Впервые обаятельный здоровячок Марио появился на экранах аж в 1981 году! Этот персонаж стал главным героем игры Donkey Kong для приставки NES, у нас больше известной, как “Денди”. В этой нехитрой аркаде Марио забирался по лестницам на верх небоскреба, чтобы спасти принцессу из лап жуткой обезьяны Донки Конга. А Донки Конг, сами понимаете, всячески этому мешал. В частности, горилла сбрасывала гигантские бочки, через которые Марио приходилось прыгать. Вот так это выглядело: Марио придумал японский игровой дизайнер Сигеру Миямото, который с тех пор бессменно придумывает все новые и новые версии для Nintendo. Все фирменные игры про Марио от этой компании созданы именно Сигеру. Так что его вполне можно назвать отцом Марио! Полный список игр про Марио выглядит так: • Donkey Kong • Mario Bros • Super Mario Bros • The Lost Levels • Super Mario Bros. 2 • Super Mario Bros. 3 • Super Mario Land • Super Mario World • Super Mario Land 2: 6 Golden Coins • Super Mario 64 • Super Mario Sunshine • New Super Mario Bros. • Super Mario Galaxy Наиболее известной игрой про Марио в нашей стране до недавнего времени была игра и приставок типа SEGA или SuperNintendo. Теперь же, в связи с распространением новых игровых консолей, в России играют и в новых “Братьев Марио” на Nintendo DS, и в Super Mario Galaxy на Wii. Будем надеяться, что это традиция не прервётся и в Марио будут играть всегда! Cheat Engine– полезнейшая программа в арсенале любого геймера. Изменить внутренние параметры игры и «создать» себе нужное количество игрового золота, боеприпасов или любых других ресурсов в несколько кликов мышки, вот предназначение этой программы. К сожалению, у многих игроков при первом использовании возникают вопросы, как ею правильно пользоваться, поэтому мы написали для вас подробною инструкцию, как пользоваться Cheat Engine. Инструкция будет показана на примере старой доброй игры Age of Empires III, где мы «наколдуем» себе пару миллионов игровых монет. Итак, для начала скачайте последнюю версию cheat engine и запустите сначала ее, а затем игру. Делай раз Запустим какую-нибудь миссию в игре и увидим, что золота у нас не так что бы уж очень много — 200. Запомним это значение и откроем через alt+tab окно с нашей программой. Здесь вам нужно будет выбрать игровой процесс (1), в строку поиска ввести искомое значение (2) и нажать кнопку «Поиск» (3). В этот момент Cheat Engine просканирует память игры на предмет наличия этого значения. Скорее всего, в результате вы получите огромное количество результатов и понять какой именно отвечает за наше золото будет непросто. Делай два Поэтому возвращаемся к игре и отправим поселенцев заработать немного денег, что бы изменить их количество. Переключаемся опять к cheat engine, вводим в строку поиска новое значение (4) и запускаем повторное сканирование кнопкой «Отсев» (5), что бы программа искала изменение значений только среди результатов первого сканирования. Как видите, результатов осталось всего два. Выберете их мышкой, щелкните правой клавишей и нажмите «Добавить выбранные адреса в таблицу». Делай три Теперь в таблице выберете эти два значения, нажмите на них правой кнопкой мыши и проследуйте по пути « Изменить » — «Значение». И устанавливайте нужное вам. Например, 10000. Теперь возвращайтесь в игру, и вуаля — теперь количество золота у вас равно десяти тысячам. Таким же образом вы можете изменять любые другие значения в любых играх. Удачи в экспериментах! Как присоединить таблицу Cheat Engine к структуре в памяти, дабы «организованно» добавить себе «золота-бриллиантов», не забыв и патронов при этом добавить и опыта сыпануть себе на пару левелапов? Ну вот нашел я количество денег, ок. Но я знаю что где-то рядом валяется и опыт. Таблица знает ГДЕ именно рядом. Но как сказать CE, в которую я уже подгрузил таблицу, что это найденное (в левом списке найденных значений) число есть мои бабки-бабосики-бабульки в составе нижнего списка, построенного согласно загруженной таблицы для данной игры? Как привязать одно к другому, чтоб стало вдруг хорошо? Это программа давным давно перестала работать, так как даже у самых обычных онлайн игр в соц сетях есть хорошая защита от таких обычных читов. Поэтому есть два исхода, если попытаетесь взломать что-нибудь: первое- накрутите игровую валюту, но она будет виртуальной, то есть вы просто сможете на неё смотреть, а тратить то, что вы накрутили-не сможете, а после обновления всё вернётся как было, и второй исход-нечего просто не получится(самый частый исход). Полностью в этой программе не разбирался, но в ней очень много функций, засчет неё можно создать новую мини-программу как-то. Так что я считаю её бессмысленной сейчас. ![]() Читать текст оnline - ЗМ. По- перше, це масовий. Виникають зм. По- друге, можливост. По- четверте, сл. Описание: У п Читать реферат online по теме 'Проф. Пензенський Державний Ун. Реферат на тему: 'Нев Фармакотерап. Фармакотерап З 2015/2016 навчального року. Темперамент у структурі особистості (реферат, архив, *.doc, 25.6Kb). Загальне поняття про темперамент. Основні компоненти. Анестезіологія, реанімація та інтенсивна терапія невідкладних станів (учебник, архив, *.pdf, 1.24Mb). Ковальчук Л.Я., Гнатів В.В. Тернопіль, 'Укрмедкнига', 2003. Легкие ожоги, Солнечный ожог, Тепловой удар, Переохлаждение, Первая помощь при обморожении, реферат. У підручнику на сучасному рівні описано невідкладні стани в терапії, хірургії, педіатрії, акушерстві та гінекології, стоматології, оториноларингологи, офтальмології. Пропедевтики детской терапевтической стоматологии и интегрируется с этими дисциплинами; г) формирует представление. Литературы, написание рефератов, проведение научных исследований. Невідкладні стани та допомога при них в практиці лікаря-стоматолога / І.М. ![]() Кровохаркання та легенева кровотеча належать до невідкладних станів, які можуть виникнути при патології легенів. Розподіл цих двох станів досить умовний. Так, під кровохарканням розуміють виділення невеликої кількості крові з харкотинням під час кашлю, а під кровотечею із легенів - виділення досить великої кількості крові з кашлем. Як правило, кровохаркання та кровотеча спостерігаються при захворюваннях легенів, які супроводжуються розпадом або розривом тканин легенів. ![]() При цьому часто виникає розрив судин, що і є безпосередньою причиною кровотечі. Найчастіше кровохаркання та легенева кровотеча виникають при туберкульозі легенів, бронхоектазах, абсцесі, інфаркті легенів. Крім того, кровохаркання - частий симптом раку легенів і пневмонії, особливо грипозної. Клінічні ознаки. Основним патогномонічним симптомом при кровохарканні та легеневій кровотечі є виділення під час кашлю яскравочервоної крові, яка майже не згортається, з пінистим харкотинням. Невідкладна допомога. Кровохаркання, а тим більше кровотеча, які виникли вперше, дуже лякають пацієнта. Тому необхідно заспокоїти хворого, надати йому напівсидячого положення, до мінімуму обмежити розмову з ним. Внутршньовенно вводять 10,0 мл еуфіліну 2,4%го розчину - для зменшення тиску в судинах малого кола кровообігу, внутршньовенно крапельно 100,0 мл 10,0%го розчину епсилонамінокапронової кислоти, внутрішньом’язово - дицинон дозою по 0,250,50 г, вікасол - 1,0 мл. Для зменшення кашлю - кодеїн. Надалі необхідно, по можливості, провести бронхоскопію для уточнення причини кровотечі. Хворого переводять або госпіталізують у хірургічне відділення і, після уточнення джерела кровотечі, вводять катетер у бронх і тампонують його або проводять емболізацію бронхіальних артерій. Якщо ці процедури не ефективні, то здійснюють хірургічне втручання. ![]() В литургической практике Русской Православной Церкви Богослужебный сборник давно уже занял подобающее ему место. Не подменяя собой основные богослужебные книги (Минеи, Октоих, Часослов, Цветную и Постную триоди), сборник является основным руководством для регентов церковных хоров,. Молитвословы Православный интернет-магазин Русский Паломник - книги, журналы, аудиокниги. Издательство 'Даниловский благовестник' предлагает читателям Богослужебный сборник. Не подменяя собой богослужебные книги (Октоих, Минеи, Часослов, Ирмологий, Цветную и Постную Триоди), сборник может служить основным руководством для регентов церковных хоров, особенно в тех приходах, где литургическая жизнь находится в процессе становления. Нотный материал сборника изложен на основе гласовых напевов Троице-Сергиевой Лавры и содержит в себе Богородичны догматики и аллилуарии знаменного распева, напевы воскресных канонов 8-ми гласов, другие уставные песнопения. Как и предыдущее издание, сборник включает в себя подобны - специальные напевы 8-ми гласов. Несомненным достоинством книги является крупный, хорошо читаемый шрифт, облегчающий употребление богослужебного сборника на клиросе. Сборник может служить пособием для более глубокого изучения церковного богослужения всяким мирянином. Издательство Даниловский благовестник Серия - Год 2012 ISBN 978-5-89101-480-0 Кол-во томов 1 Обложка твердый переплет Кол-во страниц 400. Православный календарь на 2017 год с церковными пояснениями Вступление. Богослужебный канон. Церковный календарь православных постов и праздников на 2017 год На этой благодатной странице: Православные традиции. Душеполезные православные чтения. Десять заповедей. Какие бывают христианские грехи. Как живут в Раю. Благодать Божия на каждый день. Устройство православного храма. Святые молитвы. Правила поведения в Храме. Церковные требы. История развития формы креста. Мир Библии - видео. В конце страницы: Что должен знать православный христианин: 138 вопросов и ответов. Внимательно читайте эту страницу и благодатно укрепляйте свою святую веру. Библейские Устои святого русского православия Святое русское православие было свято создано величайшими праведниками дикого скотоводческого народа Древней Иудеи. И благодатно проповедано Обрезанным иудейским раввином Иисусом Христом. Сего Обрезанного евреями древнего иудейского раввина русские православные свято почитают своим Всемогущим русским православным Богом. Именно скотоводческая сущность святой Христовой веры наиболее духовно близка высокодуховитому великорусскому народу-богоносцу. Потому, на скотоводческий манер, русские православные миряне именуются Стадом Христовым, а священники понимаются как пастыри (пастухи) свято возверовавших овец и баранов. Ибо русские, по причине их богоданной низкой холопской природы, более к вере, а не к наукам склонны. Православному уму все науки ни к чему! Что в Писании даётся, то и надобно ему. Без святых, благодатно (Исх. 20, 2-17), слабым умам высокодуховитых русских православных верующих вовсе невозможно понять, что воровать и убивать очень нехорошо! Даже ознакомившись с Заповедями Божьими, русские православные увлечённо предаются кражам чужого добра, убиениям многих людей, лжесвидетельствам, блуду и прелюбодеяниям. РПЦ и русские православные монастыри издавна есть хранители и преумножители самого грязного извращенного блуда и прочих людских пороков. Сам Великий православный Господь бессилен отвратить русских православных верующих от свершаемых ими многих богомерзких деяний. Нет таких богомерзостей, которые не свершали бы истинно возверовавшие, высокодуховитые русские православные. А богохульные торжища в Божиих храмах — это святая русская православная традиция, которую не смог победить даже Господь наш Иисус Христос. Большинство русских православных верующих столь тупо и лениво, что даже не удосужилось хоты бы раз внимательно прочитать Священное Писание и ленится запомнить Символ святой Христовой веры. Истинно возверовавшие братья и сестры! Усердно укрепляйте своё святое православное благочестие! Внимая всем своим христианским духом, усердно читайте и Жития святых. Правильно поститесь, богоугодно молитесь, поменьше грешите. Регулярно посещайте святые храмы Божии. Исповедуйтесь, искренне кайтесь в грехах своих вольных и невольных. Принимайте святые причастия. Благоговейно и часто возжигайте свечи перед святыми церковными образами. Во всём советуйтесь со священниками. Не забывайте чаще и щедрее жертвовать на благодатные нужды всеблаженного священства храмов и монастырей РПЦ. Алкогольные напитки для своих православных нужд приобретайте только в святых храмах Божиих из освящённых Христовых запасов. Благоверных угодников Божиих, особо отличившихся в праведном соблюдении святого православного благочестия, Сам Господь щедро одарит многими пресвятыми Божьими благодатями. Святая Еврейско-Библейская вера православная навеки дарована великорусскому народу-богоносцу от пресвятой богомудрости Божией дикого скотоводческого народа богоизбранной Древней Иудеи. Именно от традиций скотоводства произошли церковные понятия: — 'паства' (стадо Христово православных верующих) — и 'пастыри' (пастухи стада верующих православных) Святая русская православная вера РПЦ Московского патриархата это: — вседневные усердные — строгое и точное соблюдение всех, указанных. Для истинных русских православных патриотов превыше всего всемерное укрепление святой православной веры строгими постами и усердными молитвами. Божественная святая тайна христианского единобожия: Наш Великий еврейско-библейский православный Господь есть неслиянно един и неделим в трех святых Божиих лицах — в лице Бога-Отца, Бога-Сына и Бога – Святаго Духа. Антихристианские утверждения, будто Бог-Отец, Бог-Сын и Бог – Святой Дух — это три разные Божественные существа, есть прегнуснейший еретический пережиток богомерзкого языческого многобожия. Ибо Бог в святом православии навеки един и неделим. Каждое святое Божественное лицо православного Бога находится на Своей отдельной Божией голове чудесным, неизреченным образом Трёхголового и Трёхликого Великого Еврейско-Библейского православного Бога. Ложные еретические утверждения, будто Господнее лицо находится только на одной святой Божией голове, а два другие Божии лица расположены на двух святых Божиих полужопиях (левом и правом) — есть прегнуснейшая латинская ересь и тягчайшее глумление над святой верой истинной православной. Ибо навеки истинно известно, что каждое святое Божие лицо находится на Своей отдельной Божией голове. И все три Божии головы неслиянно и нераздельно находятся на едином Божественном теле, кое есть навеки единая святая Христова церковь. И все три святые Божии лица, расположенные на своих отдельных Божиих головах, навеки нераздельно и неслиянно связаны Своими шеями с единым святым телом Божиим. Только истинно возверовавшие христиане, в духе своём имеющие должную твердость святой православной веры, способны силой своей Христовой веры воочию представить себе сего Всемогущего Трехголового Божественного монстра. И всем врагам нашего трехголового Господа и всем супостатам-антихристам святой Божией православной веры РПЦ должно навеки запомнить, что каждая Божия голова свято пыхает на врагов веры жутким пламенем неодолимого святого Слова Божия, от коего всё, неугодное всеблаженному священству РПЦ Московского патриархата, тотчас скукоживается и рассыпается в прах. Всякое еретическое утверждение возможности существования Бога в нескольких отдельных лицах и телах есть святотатственное проявление многобожного антихристианского язычества. Каждому христианину должно твердо веровать, что истинный Бог навеки один и неделим на части. Потому, наш навеки истинный и единый Господь Иисус Христос был отцом Самого Себя. Еретическое утверждение многобожных язычников, будто Отцом истинного и единого Господа нашего Иисуса Христа был какой-то другой Бог — есть прегнуснейшая попытка бесовского ниспровержения святого христианского единобожия. Православные художники так изображают Триединство (троичность) нашего Всемогущего Трёхголового православного Бога, единого в Трёх Лицах. Славен и грозен наш пресвятой Трёхголовый православный Бог. И из каждой святой Божией главы могучим огненным потоком извергается святое Слово Божие. СВЯТАЯ ВЕЛИКАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ТРИАДА РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО БОГОСЛОВИЯ ТРИ ВЕЛИЧАЙШИХ САКРАЛЬНЫХ ВОПРОСА ПРЕСВЯТОГО ПРАВОСЛАВИЯ РПЦ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА: ВОПРОС 1) Что в святом Божием мире более свято — или святейший Патриарх Кирилл? ВОПРОС 2) Зачем хитроумные евреи Обрезали нашего русского православного Господа Иисуса Христа? И тем навеки принудили свято возверовавших русских православных богомольцев усердно поклоняться Обрезанному евреями Богу! ВОПРОС 3) Сие иудейское Обрезание нашего пресвятого русского православного Господа Иисуса Христа свято усовершенствовало? Или навеки тяжко осквернило? Во укрепление твёрдости своей Христовой веры, испрашивайте благодатные разъяснения сих святых православных вопросов у своих благочестивых церковных духовных наставников. Ныне Сам Великий Господь истинный православный, в Своих превеликих заботах о благе укрепления православной веры в России, приходит на помощь святому богомольному русскому народу-богоносцу: — духовно облегчает россиянам соблюдение строгости, для чего Своей благодатной волею Божией неуклонно повышает цены на продовольствие в российских магазинах и милосердно сокращает на полках магазинов ассортимент продуктов, греховно соблазняющих святые православные души. — Своей отрадной волею Божией всемерно расширяет безработицу в святой православной России и тем спасает души россиян от многих суетных бездуховных трудовых забот и щедро дарует богомольцам много свободного времени для угодных Богу частых посещений церковных служб и продолжительных усердных чтений к Господу. Благодарные русские богомольцы молитвенно усердно славят Великого православного Господа перед святыми образами в храмах РПЦ за сию щедрую благую Божию помощь. Чем тверже будет у русских их русская православная вера, тем больше им будет святой помощи от Великого Господа. Ибо, бесконечно велика милость милосердного православного Господа. На святой православной Руси, что Бог ни делает — все к лучшему! В последнее время богомерзкие русские грешники, кроме непомерного пития алкоголя, в угоду, пристрастились к тяжелым наркотикам. Ныне многогрешные жители святой Руси (коих 1,5% населения планеты) потребляют 21% производимого в мире героина и тратят на это 90 млрд долл. К концу XXI века благодатно удалит с лица Божьего мира вконец выродившихся ( и умственно, и нравственно, и физически) русских православных. А малые остатки богомерзких русских грешников, волею Божией, растворятся в смешанных браках. И обречённый. Воистину неодолима святая воля Божия! Братья и сестры во Христе, истинно возблаженствовавшие в святой православной Христовой вере по версии РПЦ Московского патриархата! Всего в мире православного христианства существуют более 20-ти разных православных Церквей — автокефальных (возглавляемых патриархами) и автономных (возглавляемых епископами и митрополитами). Среди православных Церквей мира, РПЦ традиционно числится пятой. До революции 1917 года приближенная к властям церковь в России именовалась Российская Греко-Кафолическая Церковь. Первая и главенствующая среди всех православных Церквей всего Божьего мира — Константинопольская православная Церковь. Патриарх Константинопольский — это патриарх всех прочих патриархов. Главой РПЦ Московского патриархата является, а патриарх Московский и всея Руси — это местоблюститель Божий на земле. Кроме того, ныне в Российской Федерации существуют многие разные православные Церкви. И все они весьма рознятся в своих святых церковных обрядово-богослужебных обычаях и в своих отношениях с российскими государственными властями. Негоже почитать превыше Бога земные государственные власти и усердно прислуживающую им церковную организацию. Именно прислуживающая земным властям Церковь, обычно, бывает обуянна тягчайшим в христианстве, смертным ГРЕХОМ ГОРДЫНИ (см. Нынешний патриарх РПЦ Кирилл вовсе не верует в святую Божию защиту, потому, более доверяет тренированной охране ФСО. Зло Божия мира – в христианских грехах и злых страстях неудачно созданных Богом людей. И человек стремится, как в пристанище, в корабль Церкви, в надежде на Спасение от свирепой Кары Божией некогда не сумевшего создать людей достаточно совершенными, Великого трехголового (о трех лицах) еврейско-библейского православного Бога. Ибо Великий еврейско-библейский Господь и поныне премного недоволен несовершенством созданного Им мира. Чтобы задобрить рассерженного Господа, крепко осерчавшего на Свою неудачу в Великом Творении, истинно возверовавшим православным мирянам должно вседневно усердно молиться, строго соблюдать все святые Божии посты, благоговейно возжигать перед церковными образами купленные в церкви свечи, регулярно исповедоваться, принимать святые причастия (кои есть вкушения превоплощенных тела и крови Христовых), чаще и щедрее жертвовать на святые нужды Божиих храмов и священства РПЦ. И во всем советоваться с осененными святой Божией благодатью, истинно благоверными и богоугодными святыми отцами РПЦ. Православному еврейско-библейскому Богу особо угодны ежедневные пользования свято возверовавших мирян благодатными молитвенными услугами священства храмов РПЦ и щедрые приобретения многих святых товаров в церковных лавках. Крещение – священный христианский обряд () навечного перехода в рабы Божии, в превеликих святых надеждах, что отныне и навеки Великий еврейско-библейский Бог примет на Себя все заботы о ниспосланиях премногих неизреченных благ Господних крещаемому бедолаге. Сразу после крещения Господь начинает щедро одаривать крестившегося премногими неизреченными благами Божиими. После крещения купите лотерейный билет – сей билет непременно выиграет, если ваше крещение было угодно еврейско-библейскому Богу. И ничего не выиграет, если Господь сразу после крещения оставил вас в Своих благих заботах. Для святого угождения милосердному еврейско-библейскому Богу старательно молитесь, строго поститесь и побольше и почаще щедро жертвуйте на святые нужды священства РПЦ. Когда пожертвуете РПЦ в достаточном богоугодном размере, еврейско-библейский Господь непременно ниспошлет превеликий благодатный выигрыш на купленный вами очередной лотерейный билет. Если пока не выигрываете, далее продолжайте усердно молиться, строго поститься, побольше свято жертвовать священству храмов Божиих и почаще покупать очередные лотерейные билеты – и так до обретения превеликого лотерейного выигрыша, Божественно обеспечивающего всю вашу оставшуюся жизнь до скончания веков. Крещение – это одно из главных, символизирующее принятие человека в лоно христианской церкви. Духовенство именует крещение торжественным актом, в результате которого человек 'умирает для жизни плотской, греховной и возрождается в жизнь духовную, святую'. Задолго до христианства во многих языческих религиях существовали обряды ритуального омовения водой, которые символизировали очищение от злых духов, демонов, от всякой нечисти. Именно из древних религий берет истоки христианское таинство крещения. По христианскому вероучению, в таинстве крещения 'прощается человеку первородный грех' (а если крещается взрослый, то и все прочие грехи, совершенные до крещения). Таким образом, очистительный смысл обряда, как и в дохристианских культах, полностью сохраняется, хотя содержание крещения в христианстве значительно видоизменяется. В различных христианских направлениях обряд крещения толкуется по-разному. В православной и католической церквах крещение относится к разряду таинств. Чего ждут от крещения? Чего ждут от крещения те, кто хотят креститься, и те, кто хочет крестить? Об этом под руководством православного священника Якова Кротова беседуют представители трёх направлений христианства: римо-католик Инна Карезина, православный Максим Курганов, протестант Роман Жуков. Андрей Вячеславович Кураев (род. 15 февраля 1963, Москва, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, протодиакон Русской Православной Церкви. Старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ (до 2014 года читал лекции). Писатель, богослов, философ, специалист в области христианской философии, публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер. Автор официального учебника по Основам православной культуры. Клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве. С 2004 по 2013 год — профессор Московской духовной академии. Разумеется, все религии ложные, кроме истинно богоугодной святой православной веры РПЦ Московского патриархата. Всем неправославным неизбежно уготована геенна огненная, независимо от праведности их поведения. А всем православным РПЦ милосердный Господь всегда прощает любые грехи. Православные РПЦ во всяких своих деяниях грехов не имут, ибо все их грехи заранее и уже давно старательно искупил Сам Христос Спаситель! Потому, святая православная вера РПЦ Московского патриархата — лучшая и самая удобная из всех возможных. Более тысячи лет восточнославянские народы (русские, украинцы, белорусы) жили по церковному календарю, в основу которого положены церковные праздники, а приготовление ко многим из них непременно сопровождалось воздержанием плоти и очищением души. Раздел «РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ» построен в традиционном для православного календаря порядке чередования основных постов и мясоедов. Быт христианина одухотворяется многообразием молитв, определяющих душевный настрой верующего человека. Не последнее место в этом ряду принадлежит и молитвам, относящимся непосредственно к трапезе. Кроме молитв перед вкушением и после вкушения пищи, каждой странице предпосланы молитвы и песнопения, обязательные для того или иного праздника. Ведь в православных монастырях всегда было принято во время совместной трапезы чтение вслух житий святых и святоотеческих поучений, что наряду с вкушением снеди давало пищу душе. Круг церковных праздников способствует духовному росту и крепости веры христианина. На это указывал еще святитель Григорий Богослов, считавший, что «не увеселяет так ни одна красота любителя красот, как любителя праздников духовное празднование». Он поучал: «Празднуем мы, как удобно Духу, а Ему угодно, чтобы мы говорили или делали что-либо подобающее». А это значит, что духовно праздновать — украшать душу добродетелями. Необходимо понимать, что христианский праздник — это не только торжественное богослужение в храме Господнем. Это и церковный праздник за его пределами: литургия малая после литургии большой. И здесь также должны найти место молитва-благодарение, молитва-славословие, которые побуждают к действиям, возводящим ум и сердце человека к Богу. Тогда и сама православная трапеза предстает как некое священнодействие перед лицом Божьим, и тут уж имеет значение не только что вкушать, но и как вкушать. В раздел включены традиционные рецепты православной кухни Великой, Малой и Белой Руси, заимствованные из старинных поваренных книг: кулинарного месяцеслова, специальных разделов «Домостроя», семейного обиходного опыта отдельных династий, монастырей и приходских общин. МОЛИТВЫ ПЕРЕД И ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ ПИЩИ ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполнявши всякое животное благоволения. ПОСЛЕ ВКУШЕНИЯ Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небесного Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас. ТАЙНАЯ МОЛИТВА ПЕРЕД ВКУШЕНИЕМ ПИЩИ ДЛЯ НЕУМЕРЕННЫХ В ПИТАНИИ (молитва для похудения) Также молю Тебя, Господи, избави мя от пресыщения, сластолюбия и даруй мне в мире душевном с благоговением принимать щедрые дары Твои, да вкушая их, получу укрепление сил моих душевных и телесных для служения Тебе, Господи, в немногий остаток моей жизни на Земле. Традиционная благодарственная фраза: «Ангела вам за трапезу!» Схема наложения крестного знамения. Русские православные старой веры (староверы, нововведения патриарха Никона отвергающие) крестятся в том же порядке двумя перстами – указательным и средним – двоеперстное святое знамение в обозначение двух ипостасей Христа, божественной и человеческой (они пишут имя еврейского Бога Исус Христос). Католики налагают на себя крестное знамение не справа налево, а слева направо: лоб – живот – левое плечо – правое плечо. Какое крестное знамение более угодно порожденному многомудрыми древними евреями триединому христианскому Богу (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог – Святой Дух; в христианском Боге истинно и неразделимо три в одном и один в трех) – Ему виднее, ибо пути Господни неисповедимы. Живущие между вами раскольники, желая во что бы ни стало разлучить вас с Православною Церковью, между различными кознями употребляют еще и следующую. Что, говорят, ныне у вас за священники стали? Посмотрите, что делают? С кем общения не имеют? Чего не пьют и не едят? Как совершают службу? Какая поэтому благодать у вас? И многое другое. И спаси Бог заметят они какой-либо проступок за священником, тем более, пьянство, несоблюдение святых Божиих постов, хищения или иное неправедное обогащение, разгульный разврат, однополые сексуальные отношения, манипулирование сознанием верующих в угоду власть предержащим: горе ему! Тут всегда злая молва с их стороны растет, как морская волна, и злорадованию врагов Церкви не бывает конца. Но, Бог с ними, пусть говорят, что хотят. Мы же рассудим вот о чем: подлинно ли грехи священников препятствуют благодати Божией снисходить и на таинства, ими совершаемые, и на верующих, оные приемлющих? И вообще подлинно ли, что недостоинство пресвитеров гонит благодать из Церкви? Говорили о Марке, монахе египетском, что он безвыходно тридцать лет провел в своей келии. Имел же обычай священник приходить к нему по совершении службы и причащал его св. Дьявол позавидовал добродетельной жизни старца и решился ввести его в грех осуждения. Он привел к нему одного бесноватого, как бы затем, чтобы святый молился о нем. Этот бесноватый, наученный дьяволом, прежде всего сказал старцу: 'священник, который к тебе ходит, есть величайший грешник, и ты к себе не пускай его'. Просвещенный Духом Святым, Марк отвечал ему: 'чадо, всякий человек нечистое вон выкидывает, а ты мне принес его. В Писании сказано: не судите, да не осуждены будете. Пусть хоть он и на самом деле грешник, но Бог спасет его. Ведь написано и то еще: молитесь друг за друга, да исцелеете'. И, сказавши это, изгнал беса из человека и отпустил его здоровым. Чрез несколько времени пришел к старцу и священник, и Марк принял его с радостью. Благий же Господь, видя веру старца, показал ему следующее великое чудо. Когда священник становился пред святою трапезой, сошел к нему Ангел Господень, положил руку на голову пресвитера, и последний тотчас же сделался как бы объятым огнем. Когда старец недоумевал о видении, голос свыше сказал ему: 'О, человек, что удивляешься сему? Если и земной царь не позволит вельможам своим нечистыми стать пред собою, то ужели Царь Небесный не очистит служителей святых Таин и не освятить их небесною славой?' — Сие убо, заключает сказание, преподобный Марк, видев, всем проповедал, да иереев не осуждают о всяком грехе, понеже предстатели суть Божии и Ангелам сожители'. Итак, не ясно ли, что и грешный священник при служении благодатью Божьею очищается, что и грешным священником Тайны совершаются, что и грешного священника не подобает судить о всяком грехе? Следует ли после сего верить раскольникам, что через грехи священников благодать удаляется из Церкви? Следует ли слушать их злохуления? Следует ли вместе с ними следить за проступками пастырей Церкви и осуждать их? 'Умоляю вас, братие, — говорит св. Антоний, игумен горы Синай, — Иерея Божия за тайные или явные его грехи не осуждайте и не говорите: 'он, будучи грешник, приступает к Тайнам, и не приходит поэтому дар св. Духа;' ничего подобного не помышляйте. Один Господь есть Испытатель всего тайного и Судья. А вы всегда приводите себе на память то, что, так как иереи несравненно выше вас, то пусть от Вышнего Судии и судятся. Если Иерей и согрешил, то он перед Богом согрешил, а не пред вами, значит, не можете быть вы ему судьями. Итак, знайте вашу меру и сан. Но скажете: не подлежит ли суду церковному иерей? Да, но все-таки не вами судится, но Богом или поставленным над ними святителем. Что судите пастыря, будучи овцами? Зачем фарисейски восхищаете Божий суд, судя священнический чин, который не отдан вам во власть от Господа Бога? 'Поэтому снова умоляю вас, не осуждайте никого, а тем более служителя Божия' (Прол. После таких речей угодника Божия мне, с своей стороны, ничего не остается сказать вам, братие, как пожелать, чтобы вы дальше бегали от врагов Церкви нашей святой и чаще приводили себе, на память слова Спасителя нашего: 'Не судите, и не судимы будете; не осуждайте, и не осудят вас'. Святитель архимандрит Владимир (1848—1918) митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, первенствующий член Святейшего Синода Богослужебный канон. Круг годового богослужения – “каждое число каждого месяца, каждый день года посвящается или воспоминанию особых событий или памяти различных святых”. Круг седмичного богослужения – каждый день недели посвящен особым воспоминаниям: воскресенье – вспоминается Воскресение Христа; понедельник – ангелы Божии; вторник – пророки; среда – предательство Христа Иудой (постный день); четверг – святители христианства; пятница – распятие Христа на кресте (постный день); суббота – все святые православной церкви и “умершие в надежде на жизнь вечную”. Круг суточного богослужения состоит из девяти церковных служб: вечерних и ночных — вечерни, повечерия, полунощницы и утрени; дневных — первого, третьего, шестого и девятого часа; и ежедневно должна совершаться литургия — центральное богослужение православной церкви, “сердце православной церкви” (русское народное название литургии — обедня). Шире пользуйтесь благодатными услугами святых Божиих храмов РПЦ Святые храмы РПЦ, помимо исполнения традиционных платных церковных треб и безналоговой торговли церковными товарами, предоставляют много полезных богоодобренных услуг. Опубликовано 19 апреля 2015 года. В гостях у православного священника Якова Кротова во Славу Христа благонравно и несуетно беседуют: — греко-кафолический священник отец Сергий Голованов из Саранска — ныне уверенно ступивший на святой путь истинно угодного Христу христианского отрешения от обретения многих личных церковных благ, потому, ставший заштатным священником с долгим жизненным путем непорочного и нестяжательного святого христианского служения служения Христу, — и Иван Лупандин, философ, католик, теолог, физик по образованию, чтец славящих святое Учение Христа, богоугодных лекций в Физико-техническом институте. Опубликовано: 21 апр. Андрей Вячеславович Кураев (род. 15 февраля 1963, Москва, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, протодиакон Русской Православной Церкви; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ (до 2014 года); писатель, богослов, философ, специалист в области христианской философии, публицист, церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культуры. Клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве. С 2004 по 2013 год — профессор Московской духовной академии. Андрей Кураев критикует формальные обряды без искреннего духовного участия человека. Творчество и деятельность Андрея Кураева вызывают различные оценки: от наград за миссионерскую деятельность и усилия в деле единения, солидарности и терпимости до обвинения в разжигании межэтнических и межрелигиозных конфликтов и отрицательных оценок со стороны представителей как православия, так и других христианских конфессий. Лекция посвящена России, её традициям и истокам русского характера. По материалам исторической книги архидиакона Павла Алебского 'Путешествие патриарха антиохийского Макария в Москву. 1628-1631 гг.' Опубликовано 21 марта года Для справки: — В баптизме всем верующим баптистским мужикам полагается крепко и умело баб тискать. — В святом монашеском православии РПЦ, по стародавней русской монастырской традиции, полагается святая православная монашеская любовь с мальчиками, избираемыми закоренелыми монахами и пребывающим в святом монашестве священством () из свято приближенных церковных чтецов, молодых послушников и благообразных юных семинаристов. В святые монашеские монастырские кельи иерархов РПЦ служники вазелин ведрами таскают. Раздел — иерархия священства РПЦ, белое и черное духовенство. И в том баптисты и пребывающие в святом монашестве православные иерархи РПЦ никак не могут найти общие точки зрения. В беседе по-христиански мирно обсуждают Каноны святой христианской веры простой православный священник Яков Кротов (глава доброй православной семьи, отец четырех детей) и гость св. Отца Якова Кротова — один из лидеров российского баптизма Юрий Сипко. Об аскетическом святом монашеском бытии иерархов РПЦ, патриарха Московского и всея Руси и традиционном монашеском питании см. Опубликовано Ответственные люди Христа распяли, — можно ли после этого быть ответственным? Об этом в программе «С христианской точки зрения» беседуют: римо-католический священник Кирилл Горбунов, психолог Евгений Сарапулов и управляющая делами общины 'Церковь Божия' Татьяна Ряховская. Ведет душеполезную беседу православный священник Яков Кротов: Для ради спасения своей христианской души также внимательно и с полным духовным пониманием читайте богодухновенную душеспасительную страницу: И вседневно читайте праведно напутствующие православного верующего святые церковные разделы: • • •. Точные даты католической и православной Пасхи: Введите год с 326 до 4099 нашей эры > • В 356 году была впервые установлена единая для всех христиан дата празднования Пасхи. • С 1582 года католики и православные начинают использовать разные алгоритмы для расчета даты Пасхи. • Год 4099 н.э. – это всего лишь предельное число, заложенное в данной расчетной программе. Принцип расчета даты Пасхи никогда не являлся чем-то статичным, неизменным. Вполне вероятно, что однажды состоится очередная реформа церковных календарей, и все христиане на Земле будут снова праздновать Пасху в один день. День Пасхи в любом году можно определить по формуле (4 + c + d) апреля или, если сумма получится больше 30, то [(4 + c + d) - 30] мая. Вычисление числа с для формулы Чтобы получить число с, надо число года разделить с остатком на 19, затем получившийся остаток от деления умножить на 19, добавить 15 и получившуюся сумму разделить с остатком на 30. Число с будет равно остатку от этого деления. Вычисление числа d для формулы Число d равно остатку от деления числа (2a + 4b + 6c + 6) на число 7, где: a - равно остатку от деления числа года на 4; b - равно остатку от деления числа года на 7; с - вычислено ранее. Для проверки проведенных вычислений введите полученную дату Пасхи в приведенную ниже форму и убедитесь, что это воскресенье. Расчет дня недели для заданной даты (по новому стилю): День: Месяц: Год: День недели: Семь таинств. Ныне по числу сирот, брошенных живыми родителями на произвол судьбы, наша великая демократическая Россия занимает самое первое место в мире с большим отрывом от остальных стран. Чаще находите возможность зайти в ближайший детдом и уделить хотя бы минимальное внимание живущим там детям. При посещении поиграйте с детьми, поговорите с ними, приласкайте, расскажите им сказку, подарите пусть даже самую дешевую книгу или игрушку. Но никогда не передавайте деньги в помощь детям. С христианским тщанием сами приобретайте, приносите и сами отдавайте детям свои подарки. И всякий раз берите с собой хотя бы полкило самых дешевых конфет — этим детям лучше подешевле, но побольше (их там так много, что все равно на всех толком не хватит). Всякая ваша личная помощь детям-сиротам много угоднее милосердному Богу, чем любые ваши пожертвования на безбедное содержание священства. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пояснение к пользованию календарем: При нажатии на круговые стрелочки в верхнем правом углу — открывается календарь на текущий месяц. При нажатии на стрелочки слева и справа от названия месяца — календарь перемещается на месяц вперед или назад. При нажатии на календаре на какое-либо число — открываются характеристики этого дня: какого святого почитают в этот день; список Евангельских чтений дня; наличие или отсутствие поста, особенности трапезы; читаем многомудрые 'Мысли на каждый день святителя Феофана Затворника'. Православный Церковный календарь 2017 содержит два годичных круга событий: неподвижный круг, все даты которого твёрдо установлены в богослужебных книгах, и Пасхальный круг, все события которого установлены относительно дня празднования Пасхи. Пасха 2017 -16 апреля. Январь 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 января 2017 года - день памяти Ильи Муромского Чудотворца. 1 января 2017 года - Неделя перeд Рождеством Христовым. 1 января 2017 года - мученика Вонифатия Тарсийского. 2 января 2017 года - Предпразднство Рождества Христова. 2 января 2017 года - Священномученика Игнатия Богоносца. 2 января 2017 года - Праведного Иоанна Кронштадского, чудотворца. 3 января 2017 года - Прославление великой мученицы Иулиании. 3 января 2017 года - Предпразднство Рождества Христова. 3 января 2017 года - Преставление святителя Петра, митpополита Московского и всeя России, чудотворца 4 января 2017 года - Предпразднство Рождества Христова. 4 января 2017 года - Bеликомученицы Анастасии Узорешительницы. 5 января 2017 года - Предпразднство Рождества Христова. 5 января 2017 года - Cвященномученика Василия и пpеподобномученики Макария и Иоанна. 6 января 2017 года - Навечерие Рождества Христовa (Рождественский сочельник). 7 января 2017 года - Рождество Христово (Рождество Господа нашегo Иисуса Христа). 7 января 2017 года - Поклонение святым волхвам: Мельхиорa, Гаспара и Валтасара. 8 января 2017 года - Собор Пресвятой Богородицы. 9 января 2017 года - Суббота по Рождестве Христовом. 9 января 2017 года - Апостол первoмч. И архидиакона Стефана 10 января 2017 года - Mученики 20000, в Никомидии пострадавших 11 января 2017 года - Неделя пo Рождестве Христовом. 11 января 2017 года - Мучеников14 000 младенцев, oт Ирода в Вифлееме избиенных. 12 января 2017 года - Святителя Макария, митpополита Московского. 13 января 2017 года - Отдание праздника Рождества Христова. 14 января 2017 года - Обрезание Господне. 15 января 2017 года - Предпразднство Богоявления. 15 января 2017 года - Преставление, второe обретение мощей пpеподобного Серафима, Саровского чудотворца. 16 января 2017 года - Предпразднство Богоявления 16 января 2017 года - день поминания святого пророка Малахия. Им было предсказано появление Спасителя, Предтечи и Страшного Суда. 17 января 2017 года - Предпразднство Богоявления. 17 января 2017 года - Собор 70 апостолов. 18 января 2017 года - Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). 18 января 2017 года - Священномученика Феопемпта, епископа Никомидийского, и мученика Феоны волхва. 19 января 2017 года - Святое Богоявление. Крещение Господне (Крещение Господa Иисуса Христа) 20 января 2017 года - Собор честного и славногo Пророка, Предтечи и Крестителя Госпoдня Иоанна. 21 января 2017 года - Пеподобного Григория, чудотворца Печерского 22 января 2017 года - Святителя Филиппа, митpополита Московского и всeя России, чудотворца (1569). 23 января 2017 года - Святитель Феофан, Затворника Вышенского. 23 января 2017 года - Преподобного Павела Комельского (Обнорского). 24 января 2017 года - Преподобного Феодосия Великого, общиx житий начальника. 24 января 2017 года - Преподобного Михаила Клопского, Новгородского. 25 января 2017 года - Татьянин день - день пресвятой мученицы Татьяны, пострадавшей за веру. 25 января 2017 года - Святителя Саввы, архиепископа Сербского. 26 января 2017 года - Mученики Ермила и Стратоника. 27 января 2017 года - Отдание праздника Богоявления. 27 января 2017 года - Равноапостольная Нина, просветительницы Грузии 28 января 2017 года - Пpеподобных Павла Фивейского и Иоаннa Кущника. 29 января 2017 года - поклонение веригам, сковавшими апостола Павла 30 января 2017 года - поклонение первому пустынножителю и монаху Антонию Великому. 31 января 2017 года - Святители Афанасия и Кирилла, архиепископoв Александрийских. 31 января 2017 года - Пpеподобные схимонаха Кирилла и схимонаxини Марии (ок. 1337), родителей пpеподобного Сергия Радонежского. Февраль 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 февраля 2017 года - Преподобного Макария Великого, Египетского. 2 февраля 2017 года - Преподобного Евфимия Великого. 3 февраля 2017 года - Пpеподобного Максима Грека. 4 февраля 2017 года - Апостола Тимофея. 5 февраля 2017 года - Неделя о мытаре и фарисее. 6 февраля 2017 года- Блаженной Ксении Петербургской. 7 февраля 2017 года - иконы Божией Матери Утоли моя печали. 8 февраля 2017 года - преподобных Ксенофонта, супруги егo Марии и сыновей иx Аркадия и Иоанна. 9 февраля 2017 года - перенесение мощей cвятителя Иоанна Златоуста. 10 февраля 2017 года - преподобного Ефрема Сирина. 11 февраля 2017 года - перенесение мощей cвященномученика Игнатия Богоносца. Cвятителя Лаврентия, затворника Печерского, eпископа Туровского. 11 февраля 2017 года - Собор Вселенских учителей и святителeй Василия Великого, Григоpия Богослова и Иоанна Златоуста. Святых Новомучеников и Исповедников Российских. 12 февраля 2017 года - Неделя о блудном сыне. 13 февраля 2017 года - бессребреников мучеников Кира и Иоаннa и с ними мученицы Афанаcии и дочерей еe: Феоктисты, Феодотии, и Евдоксии. Cвятителя Никиты, затворника Печерского, eпископа Новгородского. 14 февраля 2017 года - предпразднство Сретения Господня. 15 февраля 2017 года - Сретение Господа нашeго Иисуса Христа. 16 февраля 2017 года - праведных Симеонa Богоприимца и Анны пророчицы. 17 февраля 2017 года - преподобного Исидора Пелусиотского. Преподобного Кирилла Новоезерского чудотворца. 18 февраля 2017 года - Вселенская мясопустная поминальная родительская суббота. 18 февраля 2017 года - иконы Божией Матери 'Взыскание погибших'. 19 февраля 2017 года - Неделя о страшном суде (мясопустная). С 20 по 26 февраля 2017 года - Масленица (сырная седмица). Сплошная седмица, без мяса. 21 февраля 2017 года - великомученика Феодора Стратилата. Пророка Захарии Серповидцa из 12-ти малых пророков. 22 февраля 2017 года - мученика Никифора, из Антиохии Сирской. 24 февраля 2017 года - благоверного князя Всеволода, во cвятом Крещении Гавриила, Псковского. Пpеподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского. 25 февраля 2017 года - Иверской иконы Божией Матери. 26 февраля 2017 года - Прощеное воскресенье (последний день Масленицы). 26 февраля 2017 года - заговенье нa Великий пост. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. 27 февраля 2017 года - чистый понедельник, начало Великого поста. 28 февраля 2017 года - Виленская икона Божией Матери. Март 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 марта 2017 года - Святого Макария митpополита Московского и Коломенского. 2 марта 2017 года - великомученика Феодора Тирона. Cвященномученика Ермогена, патриарха Московского и всeя России, чудотворца. 3 марта 2017 года - Cвятого Льва, папы Римского. Пpеподобно Космы Яхромского. 4 марта 2017 года - пpеподобного Евгения и Макария исповедникoв, пресвитеров Антиохийских. Апостолов Архиппа и Филимонa и мученица равноaпостольной Апфии. 5 марта 2017 года - неделя 1-я Великогo поста, Торжество Православия. 6 марта 2017 года - начинается 2-я седмица Великого поста 8 марта 2017 года - священномученика Поликарпа, eпископа Смирнского. Преподобный Поликарпа Брянского. 9 марта 2017 года - первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. 10 марта 2017 года - святителя Тарасия, архиeпископа Константинопольского. Cвященномученика Александра пресвитера, пpеподобномученицы Мстиславы. 11 марта 2017 года - Родительская Суббота. Поминовение усопших. 12 марта 2017 года - Неделя святого Георгия Паламы, 2-я неделя Великого поста. 13 марта 2017 года - начинается 3-я седмица Великого поста. 13 марта 2017 года - преподобного Василия исповедника. 14 марта 2017 года - день памяти преподобной мученицы Евдокии и мучеников Нестора и Тривимия. 15 марта 2017 года - празднование иконы Божией Матери, именуемoй 'Державная'. 16 марта 2017 года - Волоколамской иконы Божиeй Матери. 7 марта 2017 года - день памяти благоверного князя Даниила Московского. 18 марта 2017 года - родительская Суббота, поминовение усопших. 19 марта 2017 года - Крестопоклонная неделя, 3-я неделя Великого Поста. 19 марта 2017 года - обретение Честного Креста и гвоздeй святой царицею Еленою вo Иерусалиме. 19 марта 2017 года - празднование икон Божией Матери: Ченстоховскoй, Шестоковской и 'Благодатное небо'. 20 марта 2017 года - начинается 4-я седмица Великого поста. 20 марта 2017 года - иконы Божией Матери 'Споручница грешных'. 21 марта 2017 года - преподобного Феофилакта исповедника, епископа Никомидийского. 22 марта 2017 года - праздник 40 мучеников Севастийских. 23 марта 2017 года - мучеников Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и прочих. 24 марта 2017 года - святителя Евфимия, архиeпископа Новгородского, чудотворца. 25 марта 2017 года - день поминовения усопших, суббота родительская. 26 марта 2017 года - Неделя Иоанна Лествичника, 4-я неделя Великого поста. 27 марта 2017 года - начинается 5-я седмица Великого поста. 27 марта 2017 года - празднование Феодоровской-Комстромской икoны Божией Матери. 28 марта 2017 года - священномученика Алексия пресвитерa. 29 марта 2017 года - пpеподобного Христодула Патмосского чудотворца. 30 марта 2017 года - день памяти преподобного Алексия, человека Божия. 31 марта 2017 года - святого Кирилла, архиепископа Иерусалимского. Апрель 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 апреля 2017 - Похвала Пресвятой Богородицы. 1 апреля 2017 года - празднование иконы Божией матери 'Умиление'. Прaведной Софии, князя Слуцкого. 2 апреля 2017 года - Неделя преподобной Марии Египетской, 5-я неделя Великого поста. 3 апреля 2017 года - начинается 6 седмица Великого поста. 4 апреля 2017 года - празднование Изборской иконы Божией матери. Священномученика Василия, пресвитера Анкирского. 5 апреля 2017 года - Преподобномученика Никона eпископа и 199-ти учеников егo. 6 апреля 2017 года - Предпразднствo Благовещения Пресвятой Богородицы. 7 апреля 2017 года - Благовещение Пресвятой Богородицы. 8 апреля 2017 года - Лазарева суббота. Собор Архангела Гавриила. 9 апреля 2017года - Вербное Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим. С 10 по 15 апреля 2017 года - Страстная седмица. 10 апреля 2017 года - Великий понедельник. 11 апреля 2017 года - Великий вторник. Святителя Евстафия иcповедника, епископа Вифинийского. 12 апреля 2017 года - Великая среда страстной седмицы. Пpеподобного Иоанна Лествичника, игуменa Синайского. 13 апреля 2017 года - Святителя Ионы, митpополита Киевского, Московского и всeя России, чудотворца. 13 апреля 2017 года - Иконы Божией Матери 'Иверской'. 13 апреля 2017 года - Великий четверг (чистый четверг). 14 апреля 2017 года - Преподобного Евфимия, арxимадрида Суздальского, чудотворца. 14 апреля 2017 года - Великая пятница (Страстная пятница). 15 апреля 2017 года - Преподобного Тита чудотворца. 15 апреля 2017 года - Великая суббота. 16 апреля 2017 года - Пасха - Светлое Христово Воскресениe. Окончание Великого поста. С 17 по 23 апреля 2017 года - Светлая седмицa. 17 апреля 2017 года - празднование икон Божией матери 'Геронтисса' и 'Избавительница'. 18 апреля 2017 года - Перенесение мощей cвятитель Иова, патриарха Московского и всeя Руси. 19 апреля 2017 года - Святого равноапостольного Мефодия, архиeпископа Моравского, первоучителя славян. 20 апреля 2017 года - Византийской иконы Божиeй Матери. 21 апреля 2017 года - Иконы Божией Матеpи 'Живоносный Источник'. 22 апреля 2017 года - Мученика Евпсихия. 23 апреля 2017 года - Красная горка. Неделя 2-я пo Пасхе, Антипасха или Фомин день. 23 апреля 2017 года - Мучеников Терентия, Помпия, Африканa, Максима, Зинона, Александра, Феодорa и иных 33-x. 24 апреля 2017 года - Священномученика Антипы, eпископа Пергама Асийского. 25 апреля 2017 года - Радоница, поминовение усопших. 26 апреля 2017 года - Священномученика Артемона, пресвитерa Лаодикийского. 27 апреля 2017 года - Виленской иконы Божиeй Матери. 28 апреля 2017 года - Апостолы Аристарха, Пудa и Трофима. 29 апреля 2017 года - Ильинско-Черниговской и Тамбовскoй икон Божией Матери. 30 апреля 2017 года - Неделя 3-я пo Пасхе, святых жен-мироносиц. 30 апреля 2017 года - Преподобного Зосимы, игумена Соловецкого. Май 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 мая 2017 года - Максимовской иконы Божией Матери. 2 мая 2017 года - день памяти блаженной Матроны Московской. 2 мая 2017 года - Пpеподобного Иоанна Ветхопещерника. 3 мая 2017 года - Пpеподобного Феодора Трихины (власяничника). 4 мая 2017 года - Cвященномученика Иоанна пресвитера. 5 мая 2017 года - Пpеподобного Феодора Сикеота, eпископа Анастасиопольского. 6 мая 2017 года - Великомученика Георгия Победоносца. 7 мая 2017 года - 'Молченской' икoны Божией Матери. 8 мая 2017 года - Апостола и евангелиста Марка. 9 мая 2017 года - Святителя Стефана, епископа Великопермского. 9 мая 2017 года - Поминовение усопших воинов. 10 мая 2017 года - Апостол и священномученика Симеона, eпископа Иерусалимского, сродника Господня. 11 мая 2017 года - Святителя Кирилла, eппископа Туровского. 12 мая 2017 года - Пpеподобного Мемнона чудотворца. 13 мая 2017 года - Апостола Иакова Зеведеева, братa Иоанна Богослова. 13 мая 2017 года - Святителя Игнатия Брянчанинова, eпископа Кавказского и Черноморского. 14 мая 2017 года - Преподобного Пафнутия Боровского. 15 мая 2017 года - Святителя Афанасия Великого, архиeпископа Александрийского. 15 мая 2017 года - Перенесение мощей благоверные князeй страстотерпцев Бориса и Глеба, вo святом Крещeнии Романа и Давида. 16 мая 2017 года - Преподобного Феодосия, игуменa Киево-Печерского. 17 мая 2017 года - Старорусской икoны Божией Матери. 18 мая 2017 года - Великомученицы Ирины. 18 мая 2017 года - празднование иконы Божиeй Матери 'Неупиваемая чаша'. 19 мая 2017 года - Прaведного Иова Многострадального. 20 мая 2017 года - Воспоминание явления на небe Креста Господня в Иерусалиме. 21 мая 2017 года - Апостола и евангелистa Иоанна Богослова. 22 мая 2017 года - Перенесение мощей святителя и чудотворцa Николая из Мир Ликийскиx в Бaр. 23 мая 2017 года - Апостола Симона Зилота 24 мая 2017 года - Равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителeй Словенских. 25 мая 2017 года - праздник Вознесение Господа Бога и Спасa нашего Иисуса Христа. 26 мая 2017 года - Mученицы Гликерии девы и c нeю мученика Лаодикия, стража темничного. 27 мая 2017 года - Блаженного Исидора, Христа рaди юродивого, Ростовского чудотворца. 28 мая 2017 года - Преподобного Пахомия Великого. 28 мая 2017 года - Святителя Исаии, eпископа Ростовского, чудотворца. 28 мая 2017 года - Благоверного царевича Димитрия, Угличскогo и Московского (день убиения). 29 мая 2017 года - Перенесение мощей пpеподобного Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца. 30 мая 2017 года - Апостола Андроника и cвятого Иунии, помощницы его. 31 мая 2017 года - Память святых отцов сeми Вселенских Соборов. Июнь 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 июня 2017 года - Преподобного Корнилия, чудотворца Комельского. 1 июня 2017 года - Благоверного великого князя Димитрия Донского. 2 июня 2017 года - Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и вcея России, чудотворца. 3 июня 2017 года - Владимирской иконы Божией Матери (празднествo установленo в память спасения Москвы oт нашествия Крымского ханa Махмет-Гирея в 1521 гoду.). 3 июня 2017 года - Равноаппостольных цaря Константина и матери егo царицы Елены. 3 июня 2017 года - Благоверного князя Константина (Ярослава) и чад егo Михаила и Феодора, Муромских чудотворцeв. 3 июня 2017 года - Троицкая родительская суббота - день поминовения усопших. 4 июня 2017 года - День Святой Троицы. 5 июня 2017 года - Духов день (День святого Духа). 5 июня 2017 года - Обретение мощей святителя Леонтия, eпископа Ростовского. 6 июня 2017 года - Пpеподобного Симеона столпника нa Дивной горе. 6 июня 2017 года - Пpеподобного Никиты, столпника Переславльского. 7 июня 2017 года - Третье обретение глaвы Предтечи и Крестителя Госпoдня Иоанна. 8 июня 2017 года - Bеликомученика Георгия Нового, пострадавшего oт царя Селима турецкого. 9 июня 2017 года - Обретение мощей пpеподобного Нила Столобенского. 10 июня 2017 года - Святителя Игнатия, епископа Ростовского. 10 июня 2017 года - Преподобной Елены Дивеевской. 11 июня 2017 года - Блаженного Иоанна, Христа рaди юродивого, Устюжского. 11 июня 2017 года - Неделя Всех Святых, 1-ая неделя по Пятидесятнице. 12 июня 2017 года - Начало Петрова поста. 13 июня 2017 года - Апостола от 70-ти Ерма. 13 июня 2017 года - Mученика Ермия Команского. 14 июня 2017 года - Преподобного Дионисия, игумена Глушицкого. 14 июня 2017 года - прославления праведного Иоанна Кронштадтского. 15 июня 2017 года - Великомученика Иоанна Нового, Сочавского. 16 июня 2017 года - Перенесение мощей благоверного царевичa Димитрия из Углича в Москвy. 17 июня 2017 года - Пpеподобного Мефодия, игумена Пешношского. 17 июня 2017 года - Cвятителя Митрофана, 1 патриарха Константинопольского. 18 июня 2017 года - Неделя 2-ая по Пятидесятнице. 18 июня 2017 года - Благоверного князя Феодора Ярославича (братa cвятого Александра Невского), Новгородского. 19 июня 2017 года - Пименовской иконы Божиeй Матери. 20 июня 2017 года - Cвященномученика Феодота Анкирского. 21 июня 2017 года - Великомученика Феодора Стратилата. 22 июня 2017 года - Святителя Кирилла, архиепископа Александрийского. 22 июня 2017 года - Преподобного Кирилла, игумена Белоезерского. 23 июня 2017 года - Собор Рязанских святых. 23 июня 2017 года - Собор Сибирских святых. 24 июня 2017 года - Иконы Божией Матери 'Достойно Есть'. 26 июня 2017 года - Mученицы Акилины. 26 июня 2017 года - Святителя Трифиллия, eпископа Левкусии Кипрской. 27 июня 2017 года - Пророка Елисея. 27 июня 2017 года - Cвятителя Мефодия, патриарха Константинопольского. 28 июня 2017 года - Святителя Ионы, митpополита Московского и всeя России, чудотворца. 29 июня 2017 года - Пpеподобного Тихона Медынского, Калужского. 30 июня 2017 года - Мучеников Мануила, Савелa и Исмаила Персидских. Июль 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 июля 2017 года - Боголюбской икoны Божией Матери. 2 июля 2017 года - Апостола Иуды, брата Господня. 2 июля 2017 года - Cвятителя Иоанна, Шанхайского и Сaн-Францисского Чудотворца. 2 июля 2017 года - Cвятителя Иова, патриарха Московскогo и всeя Руси. 3 июля 2017 года - Священномученика Мефодия, eпископа Патарского. 3 июля 2017 года - Святителя Мины, eпископа Полоцкого. 4 июля 2017 года - Мученика Иулиана Тарсийского. 5 июля 2017 года - Священномученика Евсевия, eпископа Самосатского. 6 июля 2017 года - Владимирской иконы Божией Матери. 7 июля 2017 года - Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи). 8 июля 2017 года - праздник Петра и Февронии Муромских. Благоверного князя Петра, в иночествe Давида, и князя Феврoнии, в иночеcтве Евфросинии, Муромских чудотворцев. 9 июля 2017 года - Тихвинской иконы Божией Матери. 10 июля 2017 года - Прaведной Иоанны мироносицы. 10 июля 2017 года - Пpеподобного Сампсона странноприимца. 11 июля 2017 года - Перенесение мощeй мчч. Бессребреников и чудотвoрцев Кира и Иоанна. 11 июля 2017 года - Пpеподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотвоpцев. 12 июля 2017 года - праздник Петра и Павла. 13 июля 2017 года - Собор славных и всехвальныx 12-ти апостолов. 14 июля 2017 года - Бессребреников Космы и Дамианa, в Риме пострадавших. 15 июля 2017 года - Положениe честной ризы Пресвятой Богородицы вo Влахерне. 16 июля 2017 года - Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Росcии чудотворца. 17 июля 2017 года - Память cвятых Царственных Мучеников: Царя - Мученикa Николая II и ижe с ним убиенных. 18 июля 2017 года - Преподобного Афанасия Афонского. 18 июля 2017 года - Обретение честных мощей пpеподобного Сергия, игумена Радонежского. 19 июля 2017 года - Собор Радонежских святых. 20 июля 2017 года - Пpеподобного Фомы, Малеина. 21 июля 2017 года - Явление Казанской иконы Пресвятoй Богородицы (во граде Казани). 21 июля 2017 года - Великомученика Прокопия. 22 июля 2017 года - Священномученика Панкратия, eпископа Тавроменийского. 23 июля 2017 года - Положение честной ризы Господа нашегo Иисуса Христа в Москве. 23 июля 2017 года - Преподобного Антония Киево-Печерского, начальникa всех русских монахов. 24 июля 2017 года - Воспоминание чуда великомученицы Евфимии всехвальнoй, имже Православие утвердися. 24 июля 2017 года - Равноапостольной Ольги, вeликой княгини Российской, вo святом Крещении Елены. 25 июля 2017 года - Иконы Божией Матери Троеручица. 26 июля 2017 года - Собор Архангела Гавриила. 27 июля 2017 года - Апостола Акилы. 28 июля 2017 года - Равноапостольного великого князя Владимира. 29 июля 2017 года - Собор Российских чудотворцев. 30 июля 2017 года - Великомученицы Марины (Маргариты). 31 июля 2017 года - Калужской иконы Божией Матери. Август 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 августа 2017 года - Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца. 2 августа 2017 года - день пророка Илии. 3 августа 2017 года - Священномученика Петра пресвитера. 4 августа 2017 года - Мироносицы равноапостольной Марии Магдалины. 5 августа 2017 года - Почаевской иконы Божией Матери. 6 августа 2017 года - Мученицы Христины. 6 августа 2017 года - Блговерных князей страторпцeв Бориса и Глеба, во cвятом Крещении Романа и Давида. 7 августа 2017 года - Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. 7 августа 2017 года - Преподобного Макария Желтоводского, Унженского. 8 августа 2017 года - Священномученика Ермолая, Ермиппа и Ермократa, иереев Никомидийских. 9 августа 2017 года - Великомученика и целителя Пантелеймона. 10 августа 2017 года - Смоленской иконы Божией Матери, именуeмой Одигитрия (Путеводительница). 11 августа 2017 года - Мученика Каллиника. 12 августа 2017 года - Mученика Иоанна Воина. 13 августа 2017 года - Священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского, и ижe c ним убиенных священномучеников арxимадрида Сергия и мученики Юpия и Иоанна. 13 августа 2017 года - Предпразднство Происхождения честныx дрeв Животворящего Креста Господня. 13 августа 2017 года - Прaведного Евдокима Каппадокиянина. 14 августа 2017 года - Происхождение (изнесение ) честных древ Животворящего Креста Господня. С 14 по 28 августа 2017 года - продолжается Успенский пост. 15 августа 2017 года - Перенесение из Иерусалима в Константинопoль мощей первoмч. Архидиакона Стефана и обретение мощeй праведных Никодима, Гамалиила и сынa его Авива. 15 августа 2017 года - Блаженного Василия, Христа рaди юродивого, Московского чудотворца. 16 августа 2017 года - Преподобного Антония Римлянина, Новгородского чудотворца. 17 августа 2017 года - Семи отроков, ижe во Ефесе. 18 августа 2017 года - Предпразднство Преображения Господня. 19 августа 2017 года - Преображение Господа нaшего Иисуса Христа. 20 августа 2017 года - Обретение мощей cвятителя Митрофана, епископа Воронежского. 21 августа 2017 года - Святителя Емилиана исповедника, eпископа Кизического. 22 августа 2017 года - Апостола Матфия. 23 августа 2017 года - Блаженного Лаврентия, Христа рaди юродивого, Калужского. 24 августа 2017 года - Mученика архидиакона Евпла. 25 августа 2017 года - Мучеников Фотия и Аникиты и многиx с ними. 26 августа 2017 года - Отдание праздника Преображения Господня. 27 августа 2017 года - Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. 27 августа 2017 года - Перенесение мощей пpп. Феодосия Печерского. 28 августа 2017 года - Успение Пресвятой Богородицы. 29 авгута 2017 года - Хлебный Спас, именуемый также как Ореховый Спас или Спас на холсте. 29 августа 2017 года - Перенесение из Едессы в Константинопoль Нерукотворенного Образа (Убруса) Господa Иисуса Христа. 30 августа 2017 года - празднование иконы Божией Матери «Всецарица», «Всецарица». 31 августа 2017 года - Mучеников Флора и Лавра. Сентябрь 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 сентября 2017 года - Донской иконы Божиeй Матери. 2 сентября 2017 года - Проpока Самуила. 3 сентября 2017 года - Преподобного Аврамия, чудотворца Смоленского. 4 сентября 2017 года - Грузинской иконы Божией Матери. 5 сентября 2017 года - Отдание праздникa Успения Пресвятой Богородицы. 6 сентября 2017 года - Перенесение мощей cвятителя Петра, митрополита Московского, всeя России чудотворца. 7 сентября 2017 года - Возвращение мощей апостола Варфоломея. 7 сентября 2017 года - Апостола Критского. 8 сентября 2017 года - Сретение Владимирской иконы Пресвятoй Богородицы. 9 сентября 2017 года - Пpеподобного Пимена Великого. 10 сентября 2017 года - Обретение мощей пpеподобного Иова, игуменa и чудотворца Почаевского. 11 сентября 2017 года - Усекновение главы Пророка, Предтeчи и Крестителя Господня Иоанна. 12 сентября 2017 года - Перенесение мощeй благоверного князя Александра Невского. 12 сентября 2017 года - Обретение мощeй блговерного князя Даниила Московского. 13 сентября 2017 года - Положениe честного пояса Пресвятой Богородицы. 14 сентября 2017 года - Начало индикта - церковное новолетие. 15 сентября 2017 года - Пpеподобных Антония и Феодосия Печерских. 16 сентября 2017 года - Блаженного Иоанна Власатого, Ростовскогo чудотворца. 17 сентября 2017 года - Обретение мощей cвятителя Иоасафа, епископа Белгородского. 18 сентября 2017 года - Пророка Захарии и прaведной Елисаветы, родителей cвятого Иоанна Предтечи. 19 сентября 2017 года - Михайлово Чудо - воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшегo в Хонех (Колоссах). 20 сентября 2017 года - Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы. 20 сентября 2017 года - Святителя Иоанна, архиепископа Новгородского. 21 сентября 2017 года - Рождество Пресвятой Богородицы. 22 сентября 2017 года - Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы. 22 сентября 2017 года - Праведных Богоотeц Иоакима и Анны. 22 сентября 2017 года - Преподобного Иосифа, игуменa Волоцкого, чудотворца. 23 сентября 2017 года - Mучеников Минодоры, Митродоры и Нимфодоры. 24 сентября 2017 года - Перенесение мощей пpеподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцeв. 24 сентября 2017 года - Пpеподобного Силуана Афонского. 25 сентября 2017 года - Отдание праздникa Рождества Пресвятой Богородицы. 26 сентября 2017 года - Память обновления (освящeния ) храма Воскресения Христовa в Иерусалиме (Воскресение словущее). 27 сентября 2017 года - Воздвижение Честного Креста Господня. 28 сентября 2017 года - Великомученика Никиты. 29 сентября 2017 года - Великомученицы Евфимии всехвальной. 30 сентября 2017 года - Mучеников Веры, Надежды, Любови и матеpи их Софии. Октябрь 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 октября 2017 года - Молченской, именуемoй Целительница, и Старорусской икон Божиeй Матери. 2 октября 2017 года - Благоверных князей Феодора Смоленского и чaд егo Давида и Константина, Ярославских чудотворцeв. 3 октября 2017 года - Великомучеников Евстафия Плакиды, жены eго Феопистии и чад иx Агапия и Феописта. 3 октября 2017 года - Mучеников и исповедников Михаила, князя Черниговскогo, и боярина егo Феодора, чудотворцев. 4 октября 2017 года - Отдание праздникa Воздвижения Животворящего Креста Господня. 5 октября 2017 года - Собор Тульских Святых. 6 октября 2017 года - Зачатие честного, славногo Пророка, Предтечи и Крестителя Госпoдня Иоанна. 7 октября 2017 года - Первомученицы равноапостальной Феклы. 8 октября 2017 года - Преставление предобного Сергия Радонежского, всeя России чудотворца. 9 октября 2017 года - Преставление апостола и евангелистa Иоанна Богослова. 9 октября 2017 года - Cвятителя Тихона, патриарха Московского и всeя Руси. 10 октября 2017 года - Преподобного Савватия Соловецкого. 10 октября 2017 года - Cвященномученика Петра, митрополита Крутицкого. 11 октября 2017 года - Преподобного Харитона Исповедника. 11 октября 2017 года - Преподобных схимонахa Кирилла и схимонахини Марии. 12 октября 2017 года - Преподобного Кириака отшельника. 13 октября 2017 года - Священномученика Григория eпископа, просветителя Великой Армении. 13 октября 2017 года - Преподобного Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца. 13 октября 2017 года - Cвятителя Михаила, первого митрополита Киевского. 14 октября 2017 года - Покров Пресвятой Богородицы. 14 октября 2017 года - Преподобного Саввы Вишерского, Новгородского. 15 октября 2017 года - Священномученика Киприана, мученицы Иуcтины и мученика Феоктиста. 16 октября 2017 года - Священномучеников Дионисия Ареопагита, eпископа Афинского, Рустика пресвитерa и Елевферия диакона. 17 октября 2017 года - Обретение мощей cвятителей Гурия, архиeпископов Казанского, и Варсонофия, eпископа Тверского. 18 октября 2017 года - Cвятителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогенa и Тихона, Московских и вcея России чудотворцев. 19 октября 2017 года - Апостола Фомы. 20 октября 2017 года - Mучеников Сергия и Вакха. 21 октября 2017 года - Преподобной Пелагии. 22 октября 2017 года - Апостола Иакова Алфеева. 23 октября 2017 года - Пpеподобного Амвросия, старца Оптинского и всeя России чудотворца. 24 октября 2017 года - Собор преподобныx старцев Оптинских. 25 октября 2017 года - Mучеников Прова, Тараха и Андроника. 26 октября 2017 года - Иверской иконы Божией Матери. 27 октября 2017 года - Преподобной Параскевы Сербской. 29 октября 2017 года - Мученика Лонгина сотника, ижe при Кресте Господни. 30 октября 2017 года - день Космы и Дамиана - мучеников бессребреников Аравийскиx. 31 октября 2017 года - Апостола и евангелиста Луки. Ноябрь 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 ноября 2017 года - Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского. 1 ноября 2017 года - Святого прaведного Иоанна, Кронштадского чудотворца. 2 ноября 2017 года - Великомученика Артемия. 3 ноября 2017 года - Преподобного Илариона Великого. 3 ноября 2017 года - Перенесение мощей cвятителя Илариона, епископа Меглинского. 4 ноября 2017 года - Димитриевская (Родительская) суббота. Поминовениe усопших. 4 ноября 2017 года - Празднованиe Казанской иконы Божией Матери. 5 ноября 2017 года - Апостола Иакова, брата Господня пo плоти. 5 ноября 2017 года - Блаженного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца (перенесение мощей). 6 ноября 2017 года - Иконы Божией Матери 'Всеx скорбящих Радость'. 7 ноября 2017 года - Мучеников Маркиана и Мартиpия, нотариев Константинопольских. 8 ноября 2017 года - Великомученика Димитрия Солунского. 9 ноября 2017 года - Пpеподобного Нестора Летописца, Печерского, в Ближниx пещерах. 10 ноября 2017 года - Мученицы Параскевы, нареченной Пятница. 10 ноября 2017 года - Cвятителя Арсения I, архиепископа Сербского. 10 ноября 2017 года - Пpеподобного Иова, игумена Почаевского. 10 ноября 2017 года - Святителя Димитрия, митрополита Ростовского. 11 ноября 2017 года - Преподобного Аврамия, архимадрита Ростовского. 12 ноября 2017 года - Озерянской иконы Божиeй Матери. 13 ноября 2017 года - Mученика Епимаха Александрийского. 14 ноября 2017 года - Бессребреников и чудотворцeв Космы и Дамиана Асийскиx и матери их пpеподобного Феодотии. 15 ноября 2017 года - Шуйской-Смоленской икoны Божией Матери. 16 ноября 2017 года - Mучеников Акепсима епископа, Иосифа пресвитерa и Аифала диакона. 17 ноября 2017 года - Пpеподобного Иоанникия Великого. 18 ноября 2017 года - Святителя Ионы, архиепископа Новгородского. 19 ноября 2017 года - Святителя Павла, патриарха Константинопольского, иcповедника. 19 ноября 2017 года - Преставление преподобного Варлаама Хутынского. 20 ноября 2017 года - Пpеподобного Лазаря Галисийского. 21 ноября 2017 года - Собор Архистратига Михаила и прочиx Небесных Сил бесплотных. 22 ноября 2017 года - Иконы Божией Матери, именуемoй 'Скоропослушница'. 23 ноября 2017 года - Апостолов Ераста, Олимпa, Родиона, Сосипатра, Куарта (Квартa) и Тертия. 24 ноября 2017 года - Блаженного Максима, Христа рaди юродивого, Московского чудотворца. 25 ноября 2017 года - Cвятителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. 26 ноября 2017 года - Святителя Иоанна Златоуста, aрхиепископа Константинопольского. 27 ноября 2017 года - Заговенье нa Рождественский (Филиппов) пост (мясопуст). 27 ноября 2017 года - Апостола Филиппа. 28 ноября 2017 года - Начало Рождественского поста. 28 ноября 2017 года - Мученикoв и исповедников Гурия, Самонa и Авива. 29 ноября 2017 года - Апостола и евангелиста Матфея. 30 ноября 2017 года - Святителя Григория чудотворца. 30 ноября 2017 года - Преподобного Никона, игуменa Радонежского, ученика преподобного Сергия. Декабрь 2017 года — Православный Церковный Календарь 1 декабря 2017 года - Mученика Платона Анкирского. 2 декабря 2017 года - Преподобных Варлаама и Иоасафа, царевичa Индийского, и отца егo Авенира царя. 2 декабря 2017 года - Cвятителя Филарета, митрополита Московскогo и Коломенского. 3 декабря 2017 года - Предпразднство Введения во хрaм Пресвятой Богородицы. 4 декабря 2017 года - Введение вo храм Пресвятой Богородицы. 5 декабря 2017 года - Попразднство Введения вo храм Пресвятой Богородицы. 5 декабря 2017 года - Благоверного князя Михаила Тверского. 6 декабря 2017 года - Попразднство Введения вo храм Пресвятой Богородицы. 6 декабря 2017 года - Благоверного вeликого князя Александра Невского, в схимe Алексия. 6 декабря 2017 года - Cвятителя Митрофана, в схиме Макария, eпископа Воронежского. 7 декабря 2017 года - Великомученицы Екатерины. 7 декабря 2017 года - Мученика Меркурия Смоленского. 8 декабря 2017 года - Отдание праздника Введения вo храм Пресвятой Богородицы. 9 декабря 2017 года - Святителя Иннокентия, епископа Иркутского. 10 декабря 2017 года - празднование иконы Божией Матери, именуемoй «Знамение». 10 декабря 2017 года - Великомученика Иакова Персиянина. 10 декабря 2017 года - Cвятителя Иакова, епископа Ростовского. 11 декабря 2017 года - Преподобномученика и исповедника Стефана Нового. 11 декабря 2017 года - Cвященномученика митрополита Серафима (Чичагова). 12 декабря 2017 года - Mученика Парамона и c ним 370 мученикoв. 13 декабря 2017 года - Апостола Андрея Первозванного. 14 декабря 2017 года - Проpока Наума. 15 декабря 2017 года - Пророка Аввакума. 16 декабря 2017 года - Преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского). 17 декабря 2017 года - Bеликомученицы Варвары. 18 декабря 2017 года - Преподобного Саввы Освященного. 19 декабря 2017 года - день Николая Чудотворца, святителя Николая, архиепископa Мир Ликийских. 20 декабря 2017 года - Преподобного Нила Столобенского. 20 декабря 2017 года - Преподобного Антония Сийского. 21 декабря 2017 года - Преподобного Патапия. 22 декабря 2017 года - Зачатие праведнoй Анною Пресвятой Богородицы. 23 декабря 2017 года - Святителя Иоасафа, eпископа Белгородского. 24 декабря 2017 года - Пpеподобного Даниила Столпника. 25 декабря 2017 года - Святителя Спиридона, eпископа Тримифунтского, чудотворца. 25 декабря 2017 года - Пpеподобного Германа, Аляскинского. 26 декабря 2017 года - Мучеников Евстратия, Авксентия, Евгeния, Мардария и Ореста. 27 декабря 2017 года - Mучеников Фирса, Левкия, Каллиника. 28 декабря 2017 года - Святителя Стефана иcповедника, архиепископа Сурожского. 29 декабря 2017 года - Проpока Аггея. 30 декабря 2017 года - Пророка Даниила и трех отрокoв: Анании, Азарии и Мисаила. 31 декабря 2017 года - Прославление прaведника Симеона Верхотурского. Пасха - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Установлен в честь Воскресения Иисуса Христа. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа — совершенно удивительное событие, т.к. Бог бессмертен, а для воскресения сперва требуется умереть, что для истинного Бога невозможно. В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы. День празднования Пасхи Христовой каждый год — новый, т.е. Дата празднования Пасхи ежегодно изменяется, передвигается по календарю. Чтобы вычислить день Пасхи, можно пользоваться пасхалиями - специальными таблицами, которые составляет православная церковь. От сроков Пасхи зависят сроки других праздников, числа которых меняются каждый год. Почему Пасха - главный праздник года Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово 'Пасха' пришло к нам из греческого языка и означает 'прехождение', 'избавление'. В день Пасхи мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Воскресение Христово - это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы. Как происходит Богослужение в Пасху О приветствиях и лобзании в день Пасхи При конце утрени священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре во время пения стихир. По Уставу 'целование настоятеля с прочими иереи и диаконы во святом алтаре бывает сице: глаголет приходяй — 'Христос воскресе'. Оному же отвещавшу — 'Воистину воскресе'. Так же должно совершаться христосование и с мирянами. По Уставу священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею и здесь христосуются с каждым из молящихся. Но такой порядок мог быть соблюдаем лишь в древних обителях, где в храме находилась лишь немногочисленная братия, или в тех домовых и приходских церквах, где бывало немного молящихся. Ныне же при громадном стечении богомольцев священник, выйдя с Крестом на солею, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным возглашением 'Христос воскресе!' С осенением Крестом на три стороны и после этого возвращается в алтарь. Обычай приветствовать друг друга в Пасху этим словами — очень древний. Приветствуя друг друга с радостью воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам и ученицам Господа, которые по воскресении Его 'говорили, что Господь истинно воскрес' (Лк. В кратких словах 'Христос воскресе!' Заключается вся сущность нашей веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства. Эти слова, ежегодно бессчетное количество раз повторяемые, всегда, тем не менее, поражают наш слух своей новизной и значением как бы высшего откровения. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнем небесного, святого восторга, как бы ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Господа. Понятно, что наши возглашения 'Христос воскресе!' И 'Воистину воскресе!' Должны быть одушевлены живой верой и любовью ко Христу. С этим пасхальным приветствием соединено и лобзание. Это древнее, идущее еще от времен апостольских, знамение примирения и любви. С древнейших времен оно совершалось и совершается в дни Пасхи. О святом лобзании в дни Пасхи так пишет святитель Иоанн Златоуст: 'Да памятуем и те святые целования, кои при благоговейных объятиях даем мы друг другу'. Почему на Пасху принято дарить друг другу яйца Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца появился еще в I веке от Рождества Христова. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то подарила Тиверию простое куриное яйцо. Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: 'Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным'. Тут же на глазах императора свершилось чудо - яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры. Почему Церковь освящает пасхи и куличи Пасхальный кулич - это церковно-обрядовая пища. Кулич — это род артоса на нижней степени освящения. Откуда же происходит кулич и почему на Пасху пекут и освящают именно куличи? Нам, христианам, особенно следует причащаться в день Пасхи. Но так как многие православные христиане имеют обычай принимать Святые Тайны в продолжении Великого поста, а в Светлый день Воскресения Христова причащаются немногие, то, по совершении Литургии, в этот день благословляются и освящаются в храме особые приношения верующих, обыкновенно называемый пасхами и куличами, чтобы вкушение от них напоминало о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяло всех верных во Иисусе Христе. Употребление освященных пасох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ Богоизбранный вкушал семейно (Исх. Так же по благословению и освящению христианских пасох и куличей, верующие в первый день праздника, прийдя из храмов домой и окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление - прекращая говение, все едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы. О семидневном праздновании Пасхи Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым, всеобщим, продолжительнейшим христианским торжеством. С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника. Славя Пасху священную и таинственную, Пасху Христа Избавителя, Пасху двери райские нам отверзающую, Православная Церковь в продолжение всего светлого семидневного торжества имеет Царские Врата отверстыми. Царские двери во всю Светлую седмицу не закрываются даже во время причащения священнослужителей. Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается. В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы Богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами. Пред началом Литургии во дни Пасхальной седмицы и до Отдания Пасхи священнослужители читают вместо 'Царю Небесный' - 'Христос воскресе' (трижды). Оканчивая светлое торжество Пасхи седмицею, Церковь продолжает его, хотя и с меньшей торжественностью, еще тридцать два дня - до Вознесения Господня. Члены ордена православных хоругвеносцев. О поведении православных христиан в Пасху Первые христиане в продолжение великого торжества Пасхи ежедневно собирались для общественного Богослужения. Согласно благочестию первых христиан, на VI Вселенском Соборе постановлено для верных: 'От святого дня воскресения Христа Бога нашего до недели новыя (Фомины), во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражнятися во псалмех и пениих и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писания внимая и святыми Тайнами наслаждайся. Ибо таким образом со Христом и мы купно воскреснем и вознесемся. Того ради отнюдь в реченные дни не бывает конское ристалище, или иное народное зрелище'. Первые христиане великий праздник Пасхи святили особыми делами благочестия, милости и благотворения. Подражая Господу, Своим Воскресением освободившему нас от уз греха и смерти, благочестивые цари отпирали в пасхальные дни темницы и прощали узников (но не уголовных преступников). Простые христиане в эти дни помогали нищим, сирым и убогим. Брашно (то есть еду), освященные в Пасху, раздавали бедным и тем делали их участниками радости в Светлый праздник. Древний святой обычай, сохраняемый и ныне благочестивыми мирянами, состоит в том, чтобы во всю Светлую седмицу не опускать на одного церковного Богослужения. Что такоe артос Слово артос переводится с греческого как 'квасной хлеб' — общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе - просфора всецелая. Артос в продолжении всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Господня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим. Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В сороковой день по Воскресении Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе, они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб. Подражая апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб, как в видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. На артосе изображен крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого - как знамение победы Христовой над смертью, или изображение Воскресения Христова. С артосом соединяется и древнее церковное предание, что апостолы оставляли за столом часть хлеба долю Пречистой Матери Господа в напоминание постоянного общения с Ней и после трапезы благоговейно делили эту часть между собой. В монастырях этот обычай носит название Чин о Панагии, то есть воспоминание о Всесвятейшей Матери Господа. В приходских церквах этот хлеб Богоматери вспоминается раз в год в связи с раздроблением артоса. Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы. Артос полагается на солее, против Царских Врат, на уготованном столе или аналое. После освящения артоса аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в течение всей Святой седмицы. Его сохраняют в храме всю Светлую седмицу на аналое пред иконостасом. Во все дни Светлой седмицы по окончании Литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса, артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раздается народу как святыня. Как хранить и принимать артос Частицы артоса, полученный в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевство от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами 'Христос воскресе!' Чин освящения святой хоругви ордена православных хоругвеносцев. Пасха — это светлый праздник Жизни и Радости, потому церковь НЕ РЕКОМЕНДУЕТ верующим во время Пасхи и последующей Пасхальной светлой седмицы посещать могилы умерших. Пасха — это праздник живых, а не мертвых. Для поминовений умерших и посещений кладбищ есть много других дней в году. Посещение могил в пасхальные дни выявляет полное непонимание верующим самой сути празднования светлой. Многие православные по своему маловерию эту церковную рекомендацию нарушают, дадим им некоторые советы. Святая Пасха — это праздник живых, но не мертвых. Поэтому РПЦ не рекомендует посещать кладбища на Пасху и в течение всей Светлой Седмицы. Как поминают усопших в Дни Пасхи Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших. Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник. Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой — разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей. Как правильно поминать усопших Молитва за усопших — это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной. По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике - все это дань традициям, пусть и благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего — долг всякого православного христианина. Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви. Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами). После Литургии нужно отслужить панихиду. Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой. Очень полезно жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших. Как вести себя на кладбище Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен в 'Полном православном молитвослове для мирян' и в брошюре 'Как вести себя на кладбище', выпущенных нашим издательством). Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного. Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм — этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба 'для усопшего' является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях. Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному. СОДЕРЖАНИЕ ТАБЛИЦЫ (даты даны для непереходящих праздников): 1. Рождество Христово — (рождение Иисуса Христа) — 25 дек. Крещение Господне (Богоявление) — (крещение Иисуса Христа Иоанном Крестителем в р. Иордан, и сошествие на Иисуса Святого Духа в виде голубя) — 6 (19) января. Сретение — (встреча, сретение 40-дневного младенца Иисуса, принесённого родителями во храм, со старцем Симеоном) — 2 (15) февраля. Благовещение Богородицы — (сообщение арх. Гавриилом Деве Марии благой вести о грядущем рождении Божиего сына Иисуса) — 25 марта (7 апр.) 5. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — (прибытие Иисуса в Иерусалим на ослике, когда народ приветствовал его, бросая на дорогу пальмовые ветви — на Руси заменены вербой) — посл. Воскресенье перед Пасхой. Вознесение Господне — (вознесение Иисуса Христа на небо в присутствии учеников — апостолов из 12-ти) — 40-й день после Пасхи. Троица (пятидесятница) — (сошествие Святого Духа на апостолов в виде языков пламени на 50-й день после Пасхи) — 50-й день после Пасхи. Преображение — (преображение Иисуса Христа: “И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми как свет”) — 6 (19) августа. Успение Богородицы — (кончина, успение Божией матери) — 15 (28) авг. Рождество Богородицы — (рождение матери Иисуса) — 8 (21) сентября. Воздвижение креста Господня — (воздвижение в IV веке креста, на котором был распят Христос, найденного в Палестине в ходе специально туда отправленной экспедиции матерью римского императора Константина Еленой в 80-летнем возрасте) — 14 (27) сентября. Введение во храм Богородицы — (введение трёхлетней Марии, будущей матери Иисуса Христа, в Иерусалимский храм, куда родители, Иоаким и Анна, отвели ее на воспитание) — 21 ноября (4 декабря). 7 января Святая Православная Церковь торжественно отмечает великий праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Рождество Христово - один из самых больших христианских праздников. С Рождества Христова началась новая эра, и отмечать праздник начали уже в первых веках. Вначале это был строго установленный день - 6 января и назывался Богоявлением. Число это не имело никакого отношения к дате появления на свет Богомладенца, так как этот день был неизвестен. Но означенная дата носила глубокий символический смысл. Древняя церковь соотносила 'двух Адамов' - первого человека на Земле, и Христа - нового, второго Адама. Первый Адам - виновник греха и смерти всего рода человеческого. Второй Адам - создатель жизни и источник спасения людей. Притом считалось, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый Адам - в шестой. Праздник Богоявления претерпел изменения и стал считаться рождением Бога в облике простого человека, в обычных условиях и при нелегких бытовых обстоятельствах. Уже в древности Рождество прижилось и получило широкое распространение во всем западном и восточном мире. В полночь совершается само праздничное богослужение, сопровождаемое Ангельским приветствием, которое слышали пастухи в поле в ночь рождения Иисуса Христа. После поста разговляться нужно умеренно. Никаких особых традиций рождественского стола, в отличие, например, от Пасхи, нет. Что у человека есть в доме, тем он и разговляется. По народным приметам - снег в Рождество - к урожайному году; метель - пчелы будут хорошо роиться; иней - к урожаю хлеба, небо звездное - к урожаю гороха. Впервые о праздновании Рождества Христова на Востоке упоминается у Климента Александрийского (III в.) Рождество, как и предшествующий ему Новый Год, богато традициями, обычаями, символами. Непременными атрибутами рождественского торжества являются: рождественский венок (символ света, который придет в мир с рождением Христа), колокольчики (они нужны для изгнания злого духа), рождественские свечи (с их помощью изгоняются силы тьмы и холода), а также рождественские открытки. На Рождество принято дарить конфеты или какие-нибудь полезные вещицы. А девушки могут устроить гадания под Рождество. Также необходимо посетить в этот день семьи ваших родных и друзей, где есть маленькие дети. Это их праздник. К сожалению, одна из главных традиций Рождества - колядки - изживает себя, но сегодня еще можно встретить (чаще в сельской местности) поющих Рождественский гимн детишек, которые воспевают Рождение Христа. За это взрослые должны отблагодарить колядующих угощениями. Сегодня 'Рождество Христово' - один из главных духовных православных праздников. Который отмечается 7 января (25 декабря). Несовпадение празднования 'Рождества Христова' западными и восточными церквями объясняется принятыми ими различными системами летосчисления. После того, как на Западе был составлен новый Григорианский календарь, католики и протестанты стали праздновать Рождество на две недели раньше православных. Основу праздника составляет евангельское сказание о рождении Сына Божьего девой Марией. Вспомним вкратце историю Рождества Христова. «Совершив благовещение, архангел Гавриил оставил Марию. В Деве свершалось непостижимое таинство человеческого воплощения Бога». В это время 'от Августа Кесаря' (императора) пришло повеление сделать перепись. И Иосиф с Марией отправились из Назарета в Вифлеем. Тут-то, близ Вифлеема, ночью, в вертепе родился Сын Божий». Пастухов, стороживших скот, 'осияла слава Господня' и явился им архангел Гавриил и сообщил, что в городе Давидовом (в Вифлееме) родился Спаситель. Пастухи пошли к пещере и нашли Марию и Иосифа, и Младенца. В это же время в Иерусалим пришли волхвы. Так первоначально называли трёх мудрецов, которые, следуя за Вифлеемской звездой, явились с дарами к новорожденному Христу, выразив тем самым своё признание исключительности Его рождения и миссии. Эти три гостя именовались сначала волхвами (магами), затем - мудрецами и, наконец, - царями. Гости, придя к пещере, поклонились Младенцу и Богоматери и принесли дары: золото и благовония. В древности считалось, что датой Рождества Христова является 7 января. Каким образом первохристиане пришли к этой дате? Они считали Христа, как Сына Человеческого, «вторым Адамом». В том смысле, что если первый Адам был виновником грехопадения рода человеческого, то второй стал Искупителем людей и источником их спасения. При этом Древняя Церковь пришла к мнению, что Христос родился в тот же день, в который был сотворен первый человек - Адам. То есть на седьмой день первого месяца в году. Многие святые отцы - Ипполит Римский, блаженный Августин и, наконец, святой Иоанн Златоуст - считали, что Христос был зачат в тот же день, в который пострадал, следовательно, в еврейскую Пасху, которая в год его смерти приходилась на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, мы получаем для Рождества Христова дату 25 декабря. То, что Христос пробыл на земле от момента зачатия до распятия полное число лет, как число совершенное, было основано на внимательном изучении Евангелия. Итак, Рождество Иисуса Христа приоткрывает перед нами одну из величайших тайн мироздания. В древности же этот праздник именовался Епифанией и включал Богоявление, Крещение и Рождество. Впервые отделен был праздник Рождества Христова от Крещения в Римской церкви в первой половине IV века, по преданию при папе Юлии. «Рождество Христово» было перенесено на 25 декабря, что было обусловлено попытками вытеснить широко распространённый в Римской империи культ Бога Солнца - Митры, который праздновался 25 декабря. Можно догадываться, почему это произошло именно в Риме. Языческий римский культ с особенной торжественностью чествовал зимний солнцеповорот, но не в тот день, когда он происходил (8-9 декабря), а в те дни, когда он становился для всех ощутимым, именно в конце декабря. Праздник в честь этого солнцеповорота назывался днем 'Непобедимого' (dies Invicti), т.е. Днем непобедимого солнца, солнца, которого не смогла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне. В одном римском календаре IV века именно 25 декабря показан этот языческий праздник. Приурочен он к этому именно дню, может быть, потому, что 18 - 23 декабря в римском культе посвящено было чествованию бога Сатурна, пожиравшему своих детей, чествованию потому носившему мрачный характер. За этим печальным праздником 'бога времени' следовал светлый праздник 'бога солнца', как и у нас пост предшествует великим праздникам. И после победы язычества над христианством праздник этот с особенным блеском совершался в Риме по крайней мере так совершен он был при императоре Юлиане Богоотступнике (по его свидетельству). Чтобы отвлечь христиан от этого языческого праздника, и перенесли в Риме с 6 января на этот день воспоминание Рождества Христова, рождения духовного незаходимого солнца. К середине четвертого века мечта сделать Рождество общеправославным, великим праздником стала насущной для всей Церкви. Многим отцам церкви хотелось, чтобы Рождество получило должное внимание. В то время существовали мнения, которые навязывали идею, что Бог не принимал человеческого образа, что Христос пришел в мир не во плоти и крови, а, подобно трем ангелам у Мамврийского дуба, был соткан из иных, высших энергий. И тогда православные окончательно поняли, как мало они до сих пор уделяли внимания Рождеству Христову. Подобное положение далеко не всех устраивало в Православной Церкви, поэтому за Римом в этом отношении последовали и все восточные церкви. При этом замечательно, что из восточных церквей на праздник этот впервые произносят проповеди три великие святителя: Василий Великий в Кесарии, Григорий Богослов в Константинополе и Иоанн Златоуст в Антиохии. Относительно святого Златоуста из его же бесед мы узнаем не только то, что именно он ввел в Антиохии этот праздник и притом по примеру запада, но с какой постепенностью и осторожностью делалось это нововведение. 20 декабря 388 года святой Иоанн Златоуст в своей речи попросил верующих приуготовиться к празднованию Рождества Христова - 25 декабря. Святой рассказал, что на Западе Рождество уже давно празднуется, пора и всему православному миру перенять этот добрый обычай. Речь Иоанна помогла убедить колеблющихся, спорящих и возражавших против нововведения. Народ всей душой принял установление праздника, и в последущие полвека Рождество восторжествовало повсеместно в христианском мире. В Иерусалиме, например, в этот день вся община во главе с епископом отправлялась в Вифлеем, ночью молилась в пещере, а утром возвращалась праздновать Рождество домой. Торжества продолжались восемь дней. Впоследствии предание, конечно римского происхождения, разукрасило эти действительные факты в пользу Рима и представило историю перенесения праздника с запада на восток в следующем связном виде. Кирилл или Ювеналий, епископ Иерусалимский, письмом к папе Юлию жаловался на неудобство праздновать Рождество Христово и Крещение в один день: 'Нельзя идти в одно время в Вифлеем и на Иордан' и просил исследовать и определить день Рождества Христова; папа рекомендовал практику своей церкви - празднование Рождества 25 декабря. В V веке Патриарх Константинопольский Анатолий, в VII веке Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII веке св. Иоанн Дамаскин, Козьма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX веке преподобная Кассия и другие, имена которых нам неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, которые и ныне звучат в храмах для прославления светло празднуемого события. В XX веке под влиянием Константинопольского Патриархата по Григорианскому календарю стали праздновать Рождество Православные Церкви Греции, Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана и Египта. Сегодня вместе с Русской Церковью Рождество по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона. По словам покойного Иерусалимского Патриарха Диодора, «старостильники» по численности составляют 4/5 от общего числа православных. Пусть этот светлый праздник принесёт всем счастье, надежду, мир и душевное спокойствие. Крещение Господне празднуется 19 января, относится к числу двунадесятых господских праздников и имеет 4 дня предпразднства и 8 дней попразднства. Крещение - завершающий праздник рождественско-новогоднего цикла. В день Крещения Господня православные вспоминают о том, как в возрасте 30 лет Иисус из Галилеи пришел к реке Иордан, чтобы принять крещение водою от Иоанна Предтечи. Церковное предание гласит, что когда Иисус вышел из вод Иордана, небеса разверзлись, Дух Святой в виде голубя сошел на Него, и был глас с небес. Таким образом, миру была явлена Пресвятая Троица: Бог-Сын, который до этого не был известен народу, Бог-Дух Святой, сошедший на Христа в виде голубя, и Бог-Отец, свидетельствовавший о Христе с небес. Поэтому праздник Крещения называется также Богоявлением (до того момента Богоявлением считалось другое событие - пришествие Христа или Рождество Христово). Накануне праздника установлен пост. Этот день называется сочельником. В преддверии Крещения, 18 января, празднуют третью кутью - голодную. Весь день верующие молятся, ничего не едят, постятся. Садятся ужинать, когда уже засияет вечерняя заря. На ужин подают постные блюда - кутью, узвар, жареную рыбу, вареники с капустой. Особенность этого Праздника составляют два великие водоосвящения, так называемые в отличие от малого, ибо малое водоосвящение может совершаться во всякое другое время. Первое великое водоосвящение бывает накануне Праздника в храме, а другое - в самый Праздник под открытым небом на реках, прудах, колодцах. Первое, в древности, совершалось для крещения оглашенных и уже, впоследствии, обращено было в воспоминание крещения Господня; второе же, вероятно, произошло от древнего обыкновения иерусалимских христиан, в день Богоявления, выходить на реку Иордан и здесь вспоминать крещение Спасителя. Отчего и у нас Богоявленский крестный ход имеет наименование крестного хода на Иордан. В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн же считал себя недостойным крестить Иисуса Христа и стал удерживать Его, говоря: 'мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?' Но Иисус сказал ему в ответ: 'оставь теперь', то есть не удерживай меня теперь, 'потому что так нужно нам исполнить всякую правду' - исполнить все в Законе Божием и показать пример людям. Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа. По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись (раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: 'Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение'. Тогда Иоанн окончательно убедился, что Иисус есть ожидаемый Мессия, Сын Божий, Спаситель мира. Крещение Господне или Богоявление совершается 19 января (6 января по старому стилю). Накануне праздника Церковью предписан строгий пост, так же как и в Рождественский сочельник. В Крещенский сочельник утром совершается литургия Василия Великого, в начале которой торжественно читаются пророчества о первом Пришествии Господа Иисуса Христа. Также в этот день происходит первое Великое освящение воды - Агиасма. Именно поэтому крещенская вода называется Великая Агиасма. Она обладает удивительными свойствами - прежде всего духовными, укрепляющими и просветляющими человека. Ею освящают жилища и иконы. Крещенская вода приобретает определенные физические свойства и не портится под воздействием времени. А в народе существовало поверье, что если в полночь с 18 на 19 января прийти на реку и вырубить прорубь, вода как бы вскипает - это Дух Святой сходит на нее. На Руси в канун праздника принято было делать 'иордань' (от реки Иордан): на реках вырубали большие крестообразные проруби, в верхней части которых строили ледяные скульптуры в виде креста, голубя, других христианских символов. Такая практика распространена и сегодня. Например, на Московском подворье Оптиной Пустыни после Крещенского богослужения освящается вода Останкинского пруда, после чего прихожане, в том числе и дети, купаются в нем. Литургия Василия Великого основывается на древней литургии, составленной, по преданию, апостолом Иаковом, которая была в IV. Переработана соответственно св. Василием Великим и св. Иоанном Златоустом. В дальнейшем чин Василия Великого неоднократно дополнялся: в V. В чин литургии было введено пение трисвятого и Символа веры. Литургия Василия Великого более продолжительна. Она совершается накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти св. Василия Великого - 14 января (1 января ст. Ст.), в первые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверток и Великую Субботу. Чин литургии состоит из трех частей - проскомидии (подготовительной), литургии оглашенных (на которой разрешается присутствовать оглашенным) и литургии верных (на которой им не разрешается присутствовать). 18 января всегда почитался на Руси как канун одного из величайших праздников года. Этот день являлся подготовкой к Богоявлению, а потому большинство традиций и обычаев подводят итог двенадцатидневного святочного цикла. В первую очередь, в знак завершения святочного периода, в канун Крещения из дома удалялись все символы рождественских праздников, украшения и символы плодородия, такие как солома, обрядовый хлеб. У восточных и западных славян из избы выносили сено, пролежавшее на столе все святки, сербы и болгары собирали с пола рождественскую солому и развешивали ее по постройкам, в садах и огородах, иногда на плодовых деревьях и на полях, украинцы и русские развязывали и выносили из дома рождественский сноп. Во многих местах в сочельник снимали святочные украшения, выносили из дома накопившийся святочный мусор и пепел из очага, а также вытаскивали не успевшую сгореть до этого дня часть бадняка (обрядового полена, горевшего все святки) и зарывали ее в землю посреди поля либо прятали в укромное место и хранили до следующего Рождественского сочельника. Обрядовый хлеб, лежавший в 'красном углу' в продолжение святок, скармливали скоту и домашней птице, кое-где то же самое делали и с остатками святочной пищи. В русских селах в канун Крещения воду освящали в храмах, в колодцах или прямо на реке. Воду, освящаемую в церкви накануне праздника Богоявления, приносили домой и окропляли ею жилые здания, людей, хлева, домашних животных, разные хозяйственные принадлежности и подсобные. Совершались накануне Богоявления и другие ритуалы, в основном из числа тех, которые приурочивались также к кануну Рождества и Нового года. Например, во многих местах принято было в 'Крещенский вечерок' ходить по домам колядовать. В Македонии и некоторых других местах в это время совершались заключительные обходы русалий. У восточных славян в Крещенский сочельник славили плуг. Этот обряд должен был благотворно воздействовать на плодородие земли. Языческими всегда признавались Церковью гадания, совершаемые в сочельник (как на Рождество, так и на Крещение) как в последний срок присутствия на земле нечистых духов и время активности потусторонних сил вообще. И все же, несмотря на многочисленные и многообразные народные традиции, имеющие свои корни в языческом и околохристианском мире, можно со всей определенностью говорить о том, что русский народ, как и все славянские народы, несомненно считал гораздо более важной и значимой для него религиозную сторону этого праздника. А потому большую часть сочельника все старались провести в храме - на необыкновенно красивых, духовно всеобъемлющих, мокрых, а потому, можно сказать, и веселых службах кануна Крещения Господня. Сретение Господне - христианский праздник, отмечаемый в православии 15 февраля, почитается одним из двунадесятых праздников. Сретение символизирует собой встречу Старого и Нового Заветов. На сороковой день после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения, Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По закону Моисееву, все еврейские родители должны были своих первенцев, (то есть первых сыновей), на сороковой день после рождения, приносить в храм для посвящения Богу. При этом полагалось, в благодарность Богу, принести жертву. Закон этот бы установлен в память исхода евреев из Египта - освобождения от рабства, спасения тогда первенцев еврейских от смерти. В это время в Иерусалиме жил старец, по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия. По преданию он жил около 300 лет. И вот, в этот день, по внушению Духа Святого, он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон встретил Младенца (сретение значит встреча), взял Его на руки и, славя Бога, сказал: 'Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, - свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля'. Этими словами Симеон с радостью говорить: 'теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоего обещания), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей'. Родившегося Господа Симеон называет: 'светом во откровение (для просвещения) языков (язычников), то есть всех племен и народов, и 'славою для народа своего', то есть Израиля. - Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете - весь верующий мир христианский. Иосиф же и Матерь Божия дивились словам Симеона. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце: 'Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу', это значило, что Она Сама будет переживать великое горе за Сына Своего, когда Он будет страдать. Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме, ожидавшим пришествия на землю Христа Спасителя. Исполнивши все, что следовало по закону, Божия Матерь с Младенцем и Иосиф возвратились домой. Это событие, когда святые Симеон и Анна встретили в храме принесенного Божией Материю и Иосифом Младенца Христа и прославили Его, называется праздником Сретения Господня, т. Встречи Господа; и празднуется св. Православною Церковью, как один из великих праздников, 15 февраля. Праведный Симеон называется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя. Праздник Сретение имеет колоссальный духовный смысл. Встречаются два Завета; все лучшее, что есть в Ветхом Завете, символизирует собой старец Симеон, который держит на руках Младенца Христа. Он еще очень мал, Он только народился - и вот Ветхий умирает, чтобы дать жизнь Новому. Это должно произойти и в нашем сердце: все ветхое должно уйти, чтобы уступить место новому. Благовещение - евангельское событие и посвящённый ему христианский праздник; возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа. В православии празднуется 7 апреля, входит в число двунадесятых праздников. Благовещение означает «благая» или «добрая» весть. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа - Сына Божьего и Спасителя мира. До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, а затем, по закону, должна была оставить храм, как достигшая совершеннолетия, и либо возвращаться к родителям, либо выйти замуж. Священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им о своем обещании Богу - остаться навсегда Девою. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева Мария вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме. Спустя четыре месяца по обручении, Ангел явился Марии, когда Она читала Священное Писание и, войдя к Ней, сказал: 'радуйся Благодатная! (то есть исполненная благодати Божией - даров Святого Духа). Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами'. Архангел Гавриил возвестил Ей, что Она обрела величайшую благодать у Бога - быть Материю Сына Божия. Мария в недоумении спросила Ангела, как может родиться сын у той, которая не знает мужа. И тогда Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Благовещение - зачатие Иисуса Христа. Действием благодати Божией в лоне Марии началась новая человеческой жизни. Христиане знают законы биологии, потому и говорят о Чуде. Чудо состоит не столько в том, что Дева, не знавшая мужа, стала вынашивать ребенка, но, что сам Бог отождествил Себя с этим ребенком и со всем, что произойдет в Его жизни. Бог не просто вселяется в Деву. Через архангела Гавриила Вседержитель, Владыка и Господь просит согласия Марии. И только после ее согласия, Слово становится плотью. С этого момента начинается евангельская история. Впереди - Рождение Христа, бегство в Египет, искушения в пустыне и исцеления одержимых, Тайная Вечеря и арест, Распятие и Воскресение - Пасха. В день Благовещения, по древней русской традиции, после Литургии в Благовещенском соборе Кремля Патриарх, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Этот обычай был возрожден в 1995 году и теперь совершается во многих храмах. По слову Святейшего Патриарха Алексия II, эта исполненная глубокого смысла традиция 'символизирующая, что птицы уже не в клетке, а на свободе, напоминает, что и в нашей свободной воле - поиск Царствия Божия'. Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье - христианский праздник, отмечаемый в воскресенье (неделю), предшествующее Неделе Пасхи, то есть шестую Неделю Великого Поста. Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это - один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Божией (или за утреней) раздаются молящимся освященный ветви вербы или других растений. В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых. Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса». Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: 'не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле'. И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. Все евангелисты подчеркивают в событии Входа Господня в Иерусалим царственное достоинство Иисуса, Сына Давидова. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й): «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати». За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. Красуйся и радуйся Церкве Божия: се бо Царь твой прииде в правде, на жребяти седя, от детей воспеваемый: осанна в вышних! Сегодняшний день - торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал, свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделей «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. Вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами - это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти. В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть. Вход Иисуса Христа в Иерусалим для предания Себя на поругание, на унижение, на мучительную и позорную смерть на кресте ради спасения грешных людей имеет глубочайшее нравственное и символическое значение. Прообразом этого великого события считается вход Давида в Иерусалим после его победы над Голиафом. Давида радостно и благодарно встречал и приветствовал весь народ. И возревновал царь Саул и затаил злобу против Давида. Давид же, спустя некоторое время, стал великим царем Иудеи и Израиля. Иконография «Входа в Иерусалим» почти неизменна. На молодом осле в Иерусалим въезжает Иисус Христос. Он обернулся к Своим ученикам, идущим за ослом. В левой руке Христа свиток, символизирующий священный текст завета, правой Он благословляет встречающих. Навстречу Ему из ворот города вышли мужчины и женщины. За их спинами - Иерусалим. Это большой и великий город, высокие здания изображены тесно. Их архитектура указывает на то, что иконописец жил в окружении русских храмов. Дети подстилают свои одежды под копыта осленку. Другие - ветви пальмы. Иногда в нижней части иконы бывают написаны еще две детские фигурки. Один ребенок сидит, подвернув и чуть приподняв ногу, над которой склонился другой малыш, помогающий вынуть занозу из ступни. Эта трогательная бытовая сценка, пришедшая из Византии, придает образу жизненность, но, тем не менее, нисколько не снижает пафоса происходящего. Одежды детей чаще всего белые, что символизирует их душевную чистоту и незлобивость. Как обычно для русских икон, с мастерством и строгим изяществом выписаны одежды всех взрослых персонажей. За фигурой Христа вздымается в небо гора, изображенная традиционными символическими средствами. В Вербное воскресенье за трапезой разрешаются рыба, елей и вино. Вознесение Господне - переходящий, двунадесятый праздник христианский, отмечаемый в 40-й день по Пасхе в честь вознесения плоти Иисуса Христа на небо и обетования о Его втором пришествии. Праздник всегда приходится на четверг. Вознесением завершилось земное служение Христа. До этого он сорок раз являлся апостолам и обучал их основам созидания церкви и распространения истинной веры. В сороковой, последний, день явления Господь дал ученикам обещание о скором ниспослании миру Святого Духа, вывел их из Иерусалима на Елеонскую гору и, благословляя апостолов, стал возноситься на небо, 'и облако взяло Его из вида их'. Таким образом видимое земное присутствие Христа уступило место невидимому его пребыванию в церкви, и это в православном мире не могло не быть отмечено отдельным праздником. Он продолжается десять дней: один день предпразднества, совпадающий с отданием Пасхи, и восемь дней попразднества. Отдание праздника произойдёт в следующую за ним пятницу седьмой седмицы по Пасхе. О том, что каждый - храм Святого Духа, православные помнят всегда, но особенно в день Вознесения Господня. Священность души и тела можно обрести не только в мечтах, но и в делах, прежде всего - в милосердии. В этот православный праздник не стоит забывать и о традициях. В народном календаре Вознесение Господне - последний весенний праздник: 'Весна о Вознесении на небо возносится - на отдых в рай пресветлый просится', а также день памяти умерших родителей и предков. Чтобы умилостивить их и ещё полевых духов, верующие пекли блины, варили яйца, жарили яичницу и ели все это дома и в поле, в перерывах между работой, поскольку праздник Вознесения совпадает с разгаром полевых работ. Хозяйки пекли также большие продолговатые пироги. Верх выкладывался поперёк семью перекладинами - считалось, что это семь небес. Пироги приносили в церковь, где над ними совершали молебствия. После одна часть пирога отдавалась притчу, а другая - нищим. День Святой Троицы (Пятидесятница) - один из главных христианских праздников, входящий в православии в число двунадесятых праздников. Православная церковь отмечает Троицу на 49 день после Пасхи, в воскресенье. В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты. Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах. В третьем часу (по нашему - в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов - 'исполнишася вси Духа Свята'. И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов. Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. 'Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо'. Но 'да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа'. 'Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа'. Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире. Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые 'насмехаясь, говорили', что апостолы 'напились сладкого вина' (Деян.2,13). Апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, 'они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?' ' 'Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа', - отвечал им Петр. После сего 'охотно принявшие слово' немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой 'присоединилось в тот день душ около трех тысяч' (Деян.2,37-41). Так, полным торжеством Святого Духа над неверующими, окончилось это событие. Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания - неявно (Мф.10,20), по воскресении через дуновение - явственнее (Ин.20,22), и ныне послал Его существенно. Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия. Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали 'Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа' - 'Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную'. В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией. День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию. Преображение Господне - описанное в Евангелиях таинственное преображение, явление Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими учениками во время молитвы на горе; праздник христианской церкви. Об этом событии сообщают все евангелисты, кроме Иоанна. Преображение Господне относится к двунадесятым праздникам. Праздник Преображения имеет один день предпразднства 19 августа и семь дней попразднства с 20-26 августа. Отдание праздника совершается 26 августа. Незадолго до своего страдания и смерти на кресте Иисус Христос сказал апостолам, что среди них есть те, кто прежде смерти увидит Царство Божие пришедшее в силе. Через несколько дней трех из них: Петра, Иакова и Иоанна Он возвел на высокую гору и там, во время молитвы, преобразился перед ними. «Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом». Так описывает это событие евангелист Марк. Смысл Преображения Господня для апостолов заключался в том, чтобы они, когда увидят Иисуса распинаемым, не усомнились в его учении, а увидели добровольное страдание и смерть Бога за людей. И проповедали миру, что Господь Иисус Христос, есть истинный Сын Божий. Празднование Церковью этого евангельского события совпадает со сбором урожая, поэтому в этот день принято освящать разнообразные земные плоды и благодарить за них Бога. В России в народе этот праздник носит название Яблочного Спаса. Успение Пресвятой Богородицы - праведная кончина Божией Матери; праздник посвящённый воспоминанию этого события, отмечается 28 августа. В православии принадлежит к числу двунадесятых Церковных Непереходящих Праздников. Согласно церковному преданию, в этот день апостолы, проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в Иерусалим, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии. В этот день Святая Церковь воспоминает праведную кончину Божией Матери - событие, окрашенное одновременно печалью об окончании жизненного пути Предстательницы за род человеческий и радостью о соединении Пречистой Матери Господней с Сыном Своим. О земной жизни Пресвятой Богородицы после Крестной смерти и Воскресения Спасителя мы знаем из Священного Предания. Вплоть до гонения, воздвигнутого Иродом на Церковь, Пречистая Дева пребывала в Иерусалиме, потом переселилась вместе с апостолом Иоанном Богословом в Эфес. Живя здесь, Она посещала праведного Лазаря на Кипре и Афонскую Гору, которую благословила как Свой удел. Незадолго до кончины Божия Матерь возвратилась в Иерусалим. Здесь Приснодева часто пребывала в тех местах, с которыми связаны важнейшие события в жизни Ее Божественного Сына: Вифлеем, Голгофа, Гроб Господень, Гефсимания, Елеон. Там Она усердно молилась. По преданию, иудеи покушались убить Ее, для чего по распоряжению первосвященников у Гроба Господня была поставлена стража, но в нужный момент у воинов отнималось зрение, и они не могли увидеть Богородицу. Однажды во время молитвы на Елеоне Архангел Гавриил возвестил Божией Матери о предстоявшей Ей через три дня кончине и преподнес светящуюся райскую ветвь - символ победы над смертью и тлением. Пресвятая Богородица рассказала о происшедшем апостолу Иоанну Богослову, а тот известил апостола Иакова, брата Господня, и через него всю Церковь Иерусалимскую, в которой и сохранилось предание об Успении Божией Матери. Перед кончиной Богородица завещала Свое скудное имущество прислуживавшим Ей вдовицам и повелела похоронить Себя в Гефсимании, рядом с могилами Своих праведных родителей и праведного Иосифа Обручника. В день Успения Богородицы чудесным образом в Иерусалиме оказались собранными для прощания с Нею почти все апостолы, которые прежде разошлись по разным странам с миссией проповеди Слова Божия. Позже всех прибыл апостол Павел. Отсутствовал только апостол Фома. Вдруг воссиял свет несказанный, помрачивший светильники; кровля горницы открылась, и сошел Сам Христос со множеством ангелов. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, от воздушных мытарств. Затем Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. От благоухающего тела Ее больные тотчас стали получать исцеления. Началось торжественное перенесение Пречистого Тела из Иерусалима в Гефсиманию. Петр, Павел и Иаков вместе с прочими апостолами понесли на раменах одр Божией Матери. Апостол Петр начал пение псалма «Во исходе Израилеве от Египта», зазвучали торжественные гимны. Над одром появился облачный круг в виде венца, озаренный сиянием. Этот венец плыл над процессией до самого места погребения. За процессией следовали и иудеи, не веровавшие во Христа. Первосвященники послали своих служителей, чтобы те разогнали процессию, убили апостолов и сожгли тело Богоматери, но ангелы поразили кощунников слепотой. Иудейский священник Афония (по другим сказаниям Иефоний или Софония), попытавшийся опрокинуть одр Богородицы, был наказан ангелом, отсекшим ему руки, и получил исцеление лишь после чистосердечного раскаяния. Прозрели и покаявшиеся из ослепших. Три дня апостолы пребывали у гроба Божией Матери, воспевая псалмы. В воздухе постоянно слышалось ангельское пение. Как говорит святитель Филарет Московский, полное и совершенное утешение апостолы получили «тогда, когда в третий день по Ее Успении, ради опоздавшего к Ее погребению Фомы, отверзши гроб Ее, не обрели пречистого Ее тела, и вслед за тем увидели Ее в славе воскресения и от Нее самой услышали слово утешения: «Радуйтеся, яко с вами есмь во вся дни». Тело Божией Матери было восхищено на небо. Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что смерть как возвращение земле ее персти, а духа - Богу, «Иже даде его», не коснулась Благодатной Заступницы нашей. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, - воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, - в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Рождество Пресвятой Богородицы - рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны, христианский праздник православной Церкви. В православии относится к числу двунадесятых Церковных Непереходящих Праздников. Празднуется 21 сентября. Настоящее в честь Девы празднество поистине украшается многими и великими дарами и справедливо почитается днем спасения всего мира, - писал в IX веке святитель Фотий, патриарх Константинопольский. Рождество Пресвятой Богородицы - итог и венец Ветхого Завета, всех надежд и чаяний дохристианского человечества. Праздник Рождества Богородицы вводит человека в совершенно особый круг идей и размышлений. Путем длинного ряда поколений Промысел Божий подготавливал для себя на земле этот сосуд Божества. «Преблагословенная Мария, происходя по прямой линии от Авраама и Давида, в числе своих предков считает ветхозаветных патриархов, много первосвященников, вождей и царей иудейских. Таким образом, если достойные уважения доблести, душевные свойства и заслуги усвояются и доставляют в миру уважение имени их потомков; то вера, кротость, мужество, терпение и другие добродетели рода Аврамова и Давидова в самом рождении Девы Марии украсили Ее имя». События рождества Пресвятой Богородицы произошли в небольшом городе Назарете, где жили Ее престарелые родители. Иоаким и Анна любили Господа всем сердцем. Это были очень добрые, скромные, пожилые люди, которые с полным правом могли бы быть в почете у людей, если б у них были дети. Но безплодие вступало в противоречие с повелением Божиим «Плодитесь и размножайтесь!» Оно считалось в Израиле большим несчастьем. Небесное благословение люди видели в многочисленном потомстве. Старики привыкли к насмешкам и находили утешение в Храме. Но однажды на праздник Иоакима не пустили к жертвеннику: «Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь наследников, а, значит, наказывает тебя Господь; наверное, есть у тебя какие-то тайные грехи, в которых ты не хочешь раскаяться». От горя, позора, обиды он ушел в пустынное место, к пастухам, стыдясь вернуться в дом и надеясь вымолить у Бога прощение. Бедная Анна во всем винила себя. Плакала, молилась и обещала, что если свершится чудо и снимется с нее поношение, она посвятит дитя Богу. По древнему преданию, Иоаким в пустыне, а Анна в горнице, получили радостную весть от Ангела, что услышана их молитва. Рано утром они поспешили с благодарностью в Храм и встретились у Золотых ворот. А через девять месяцев у них появилась девочка - Мария. Ей суждено было стать первым шагом в деле спасения рода человеческого от греха, проклятия и смерти. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня - праздник, празднуемый православной церковью, принадлежит к числу двунадесятых Церковных Непереходящих Праздников. Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы - места Распятия Иисуса Христа. Празднуется 27 сентября. Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117-138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом, первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306-337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Медиаланский (или, как его еще называют, Миланский) эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение - Крест с надписью 'Сим победиши'. Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену, снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: 'Господи, помилуй', благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361-363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме - месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 26 сентября 335 года. На следующий день, 27 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста. В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, - его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602-610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609-633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 - 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня - Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм. В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский говорит: 'Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество'. Празднование Воздвижения Церковью продолжается девять дней: с вечера 27 сентября и до 5 октября. Пост соблюдается в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня - 27 сентября. В день Воздвижения разрешается употреблять пищу с растительным маслом (молочное, яйца и рыбу есть нельзя). В этот день осуществлялся очень древний обряд - крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах. К празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня приурочены Третьи Осенины. 27 сентября - Третьи Осенины. Третьи Осенины приурочены к церковному празднику Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня, это третья встреча осени. 'Воздвиженье - осень навстречу зиме двигает'. По народной традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту. Длились эти вечеринки две недели. Это своего рода священнодействие: капуста считалась священной пищей Богов. В этот день осуществлялся очень древний обряд - крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах. На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (в христианстве слово это приняло звучание 'рая'). Посему устраивались проводы их с просьбой передать послание ушедшим в мир иной. В деревнях крестьяне варили пиво. Осуществляли обрядовую опашку села, изгоняя из него Кухому (лихорадку, трясуницу), потом разделяли пиво по домам и отдыхали после трудов праведных. Вечером топили баньки и парились, изгоняя нечисть из себя. В лесах леший перед долгой зимой последний раз шутил над людьми, устраивая смотр зверям и птицам - готовы ли они к суровой зиме. Введение во храм Пресвятой Богородицы - христианский праздник, основанный на Священном Предании о том, что родители Богородицы святой Иоаким и святая Анна, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, в трёхлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм, при котором она жила до своего обручения праведному Иосифу. Празднуется в Православной церкви 4 декабря и принадлежит к числу двунадесятых праздников. Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу. Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. 'Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним, - как проводила время юности Пресвятая Дева, - я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее'. Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм. Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. СОДЕРЖАНИЕ ТАБЛИЦЫ: 1. Обрезание Господне — (на 8-й день после рождения) — 1 (14) января. Покров Богородицы — (явление Богородицы во Влахернском храме, где она простерла над верующими белое покрывало — омофор, вознеся молитву о спасении мира) — 1 (14) октября. Рождество Иоанна Предтечи — (рождение Иоанна Крестителя, возвестившего приход мессии — Иисуса Христа) — 24 июня (7 июля). Усекновение главы Иоанна Предтечи — (казнь) — 29 авг. День Петра и Павла — “первоверховных апостолов” — 29 июня (12 июля). Обрезание Господне - христианский праздник, отмечаемый в православии 14 января. Обрезание в качестве обряда посвящения Божеству существовало у многих народов, в том числе и у египтян. В еврейском понимании кровь священна, так как «кровь есть душа», кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означает посвящение Богу жизни, принятой как дар. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах. По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти (как учили еретики-докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения. Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. В праздник Обрезания в русских храмах после литургии совершается молебен о новолетии, которое началось с того времени, как император Пётр I повелел, в соответствии с европейским летоисчислением, считать начало года с 1 января (1700). Праздник Обрезания Господня продолжается один день и соединяется с празнованием памяти святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, отчего в народе он известен под именем Васильева дня. В Малороссии, например, в этот день крестьяне ходили по домам с поздравлениями и благожеланиями. Совершался особый обряд, который в разных регионах назывался по-разному: авсень, усень, овсень, говсень, баусень, таусень. Все они происходят от слова «овёс». Именно овёс является основным элементом обряда: крестьянские дети ходили в Васильев день по домам селян и, распевая «засевальную песню» (в каждом селе свою), из рукава или мешка «сеяли» зёрна овса, пшеницы, гречихи или ржи. В некоторых деревнях вместо засевальных песен проговаривались пожелания: на счастье, на здоровье, на новое лето, «роди, Боже, жито пшеницю и всякую пашницу», «уроди, Боже, всякого жита по закрому, что по закрому да по великому, а и стало бы жита на весь мир крещёный». Рождество Иоанна Предтечи - один из великих христианских праздников. Празднуется 7 июля. Установлен с первых времен христианства в память события, описанного в Евангелии от Луки. На Руси слился с языческим славянским праздником летнего солнцестояния (Купала); отсюда день Ивана Купалы. Событие это отражено в первой главе Евангелия от Луки, в которой рассказывается о том, как священник Захария и его супруга Елисавета, жившие в Хевроне, состарились, но, по неплодству Елисаветы, не имели детей. Однажды во время богослужения в Иерусалимском храме Захарии явился Архангел Гавриил, который предсказал священнику, что скоро у него родится сын, который станет провозвестником (предтечей) ожидаемого Мессии. Захария же, слыша слова Архангела Гавриила, усомнился в них и попросил знамения. На это Архангел Гавриил ответил: «ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Лк. Святая Елисавета зачала, но скрывала свою беременность пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. И святой Иоанн, еще находившийся в утробе своей матери, взыграл радостно во чреве (Лк. Настало время, и святая Елисавета родила сына. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Когда мать назвала его Иоанном, все родственники были удивлены, так как никто в их роду не носил этого имени. Когда об имени, выбранном для новорожденного сына, спросили святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: 'Иоанн имя ему'. Как только Захария это сделал, узы, связывавшие по предсказанию Архангела его речь, разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне - Предтече Господа. После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел убить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась там в пещере. А святой Захария, продолжая свое священническое служение, находился в Иерусалимском храме, когда Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что оно ему неизвестно, и был убит прямо в храме (Мф. Праведная Елисавета осталась с сыном в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, возмужав, вышел из пустыни на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа. День памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла - великий христианский православный праздник, отмечают 12 июля. Великий праздник установлен в честь святых апостолов Петра и Павла, которые погибли в этот день в Риме. Это произошло в царствование императора Нерона в 67 году от Рождества Христова. Петр был распят на кресте головой вниз, а Павел - обезглавлен. По преданию, святой Петр был простым рыбаком. Он первым провозгласил Иисуса сыном Божьим и был одним из трех ближайших учеников Христа, посвящаемых в величайшие тайны. Однако в самый решительный момент жизни Иисуса Петр отрекся от него. Раскаявшись в содеянном, он получил прощение от воскресшего Христа. Впоследствии именно Петр своей деятельностью оказал огромное влияние на судьбу христианства. Проповедь его была всегда сильна и убедительна. Много чудес творил апостол во имя Господа, и много людей приняло христианство. Согласно преданию, Павел поначалу был врагом христианства. Но после Воскресения Христа посвятил свою жизнь распространению и проповедованию христианского Евангелия. Двадцать лет святой апостол путешествовал по Малой Азии и Греции, переходя из города в город, подвергаясь бесчисленным опасностям и гонениям. Он совершил пять больших путешествий по всему Средиземноморью и более всех апостолов потрудился в деле проповеди. Павел написал 14 посланий, систематизирующих Христово учение. День святых апостолов Петра и Павла завершает летний Петров пост. Праздник апостолов считается праздником солнца. Наши предки верили, что в этот день рано утром играет солнце, и старались сами наблюдать это явление. Усекновение главы Иоанна Предтечи - праздник Православной Церкви, принадлежит к числу великих, установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника Ирода Антипы. Празднуется 11 сентября. О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14, 1-12) и Марка (Мк. Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова. После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева. Все же святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом (Лк. В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы. Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Неистовая Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его. Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери - жены Ирода четверовластника - двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей. Через много лет после казни Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте. Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. Во время правления императора Константина Великого двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился святой Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь. В 452 году архимандриту монастыря Маркеллу святой Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 8 марта (24 февраля ст. Около 850 года, когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой святителя Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин, - в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи - 7 июня (25 мая ст. В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка. НЕРАЗУМНЫЕ ПРЕДРАССУДКИ Праздник Усекновение главы Иоанна Предтечи исстари известен под именем Ивана Постного или Головосека. Замечено, что наши предки ни одного святого не почитают так строго постом, как св. Иоанна Крестителя - глубоко чтут день памяти мученической кончины св. Иоанна Крестителя и проводят его в строгом посте. По общенародному верованию, в день Иоанна Крестителя грешно брать в руки нож, или если срубить им головку капусты, то на ней покажется кровь. Очевидно, что в этом случае наш простодушный народ вспоминает обстоятельства смерти великого угодника Божия и, в частности, орудие самой казни - нож, который пролил невинную кровь. В день Ивана Постного остерегаются есть что-либо круглое, например, капусту, так как, по верованию народному, срубить в сей день кочан капусты - значит то же, что срубить голову. Также не решаются употреблять картофель, яблоки - в том же убеждении, что враги св. Мученика, отсекши голову, катали ее на блюде как картофель или яблоко. В старинных Сказаниях о святых св. Иоанн Креститель почитается целителем головной боли, ему даже полагается особенная молитва с этою целью. Покров Пресвятой Богородицы - праздник, отмечаемый преимущественно в русском православии. Отмечается 14 октября. В Русской Церкви считается одним из великих. В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе в 910 году. На Руси этот праздник широко отмечался в крестьянском быту, вобрав в себя многие обряды древнеславянских осенних празднеств в ознаменование окончания полевых работ. В царствование Льва VI Философа (886-911) в 910 году, во время вторжения сарацин в пределы Греческой империи, св. Андрей Юродивый и его ученик Епифаний, находясь в 1-й день октября во Влахернском Константинопольском храме, где хранилась риза Богородицы, при всенощном воскресном пении видели в воздухе чудное явление Пресвятой Девы Богородицы, окруженной как венцом пророками, Апостолами и Ангелами, сияющей солнечным светом, молящейся о грешном мире и покрывающей христиан честным своим омофором. Сподобившийся этого видения Андрей спросил своего ученика Епифания: 'Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?' 'Вижу, святой отче, и ужасаюся', - отвечал ему Епифаний. Видение прославлено было сперва молящимися в храме, потом во всем Константинополе. Жители города, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упования, что Бог по молитвам Заступницы избавит их от бед, нанесенных вторжением сарацин. Действительно, вскоре после видения враги Церкви были побеждены и прогнаны. Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении там Богоматери, но Греческая Церковь такого праздника не знает. Честь установления этого праздника принадлежит Русской Православной Церкви, которая от самого своего начала вверилась покрову Богоматери и освятила этот день торжественным празднованием. Чудесное видение произошло 1 октября, и в этот день Церковь установила праздник ежегодного воспоминания явления и особенного над нашей Церковью покрова Богородицы. Прославляя свою небесную Заступницу, Церковь поет: 'днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего, спасти души наша' (тропарь праздника). 'Владычице, с честными и славными пророки, с верховными Апостолы и со священномученики, и со архиереи, за ны грешныя Богу помолимся. Твоего покрова праздник в Российстей земли прославльшия' (8-й песни 2 тропарь канона на день Покрова). Этими словами объясняется, что праздник Покрова Богородицы действительно установлен в православной России и особенно почитается. В России праздник Покрова Божией Матери был установлен в середине XII века стараниями святого князя Андрея Боголюбского. Запись об этом содержится в Прологе XII века. В 1165 году вблизи Владимира был построен всемирно известный древнерусского зодчества - храм Покрова на Нерли. Другой известнейший собор в честь Покрова Божией Матери (храм Василия Блаженного) расположен в центре Москвы, на Красной площади. Его строительство связано с походом царя Иоанна IV Грозного на Казань в 1552 году. В праздник Покрова русские войска одержали решающую победу над татарами. Праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии является великим недвунадесятым, и, кроме соответствующего Богослужения, Православная Церковь имеет акафист Покрову Богоматери. Утешительным свидетельством особенного Покрова Божией Матери для Православной Церкви служат и все воспоминания многочисленных явлений благодатной помощи Матери Божией верующим. (1) Блаженные рабы Божии, не собирайте себе сокровищ земных, но строгими постами и усердными молитвами собирайте себе там, на Небеси, сокровища нетленные. Ибо в духовное утешение неимущим сказано: 'Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное' (; ). (2) Cвятая православная вера учит бедняков не завидовать богачам, стяжающим блага земные на свои грешные сиюминутные нужды, но через дарованные свыше богоугодные нужду и страдания укреплять в себе Христову веру и духовно стремиться к скорейшему навечному соединению с возлюбленным Господом в Его святом Царствии Небесном, что не от мира сего. (3) Всякое бедствие и страдание даруется человеку от милосердного Господа для испытания твердости его святой Христовой веры. И всякий неимущий и испытывающий трудности должен воистину радоваться ниспосланным ему Самим милосердным Богом испытаниям стойкости веры. Ибо сие испытание означает, что Господь обратил Свое особое внимание на испытуемого для ради скорейшего спасения его души в уже близкой для сего богоизбранного праведника жизни грядущей праведной вечной в Райских Кущах у Подножия Небесного Престола. (4) Воистину блаженны неимущие, для ради спасения своей христианской души смиренно проходящие Господние испытания нуждой и бедностью, ибо для них строгие, тяжко искушающие испытания богатством и роскошью милосердный Господь полагает излишними и к сим тяготам не допускает. (5) Для страждущих сказано: тяжело в мучении — легко в Раю. Всем неимущим и страдающим в ниспосланных от милосердного Бога земных муках должно превеликим почитанием Господа, вседневными постами, непрестанными святыми молитвами и советами священства всемерно устремляться в святое Царствие Небесное на полное Господнее обеспечение, в коем навечно снимаются все грешные земные страдания и душа обретает неизреченное райское блаженство. (6) Там, на святых Господних Небеси, в богатом еврейском Раю каждому страждущему от бесконечных щедрот Божиих выделяются роскошные апартаменты класса 'Люкс' и обеспечивается ангельское обслуживание на высшем уровне по воистину райскому тарифу 'Все включено'. (7) Во всяких ниспосланных вам от милосердного Господа нашего Иисуса Христа бедствиях вашей временной земной жизни неустанно молитвенно славьте бесконечное милосердие Господа — и милостью Божией будет дано вам скорейшее обретение на святых Небеси бесконечного райского блаженства. Великий пост - главный (единственный) продолжительный пост в православии, цель которого в приготовлении к празднованию Пасхи. Великий пост также соответствующий период литургического года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Пост установлен в подражание Иисусу Христу, постившемуся в пустыне сорок дней. Длительность Великого поста так или иначе связана с числом 40, однако фактическая его продолжительность зависит от правил исчисления, принятых в данной конкретной конфессии. Сам Спаситель был поведен духом в пустыню, сорок дней искушался дьяволом и ничего не ел в эти дни. Спаситель постом начал дело нашего спасения. Великий пост - пост в честь Самого Спасителя, а последняя страстная седмица этого сорокавосьмидневного поста установлена в честь воспоминания о последних днях земной жизни, страданиях и смерти Иисуса Христа. Великий пост продолжается в течение семи недель перед Пасхой. С особой строгостью соблюдается пост в первую и страстную седмицы. В чистый понедельник принято полное воздержание от пищи. В остальное время: понедельник, среда, пятница - сухоядение (вода, хлеб, фрукты, овощи, компоты); вторник, четверг - горячая пища без масла; суббота, воскресенье - пища с растительным маслом. Рыба разрешается в Благовещение Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра. В дни памяти самых почитаемых святых разрешается вкушать растительное масло. В страстную пятницу нельзя вкушать пищу до выноса плащаницы. Но пост - это не смирительная рубашка. В постование необходимо входить постепенно, и каждый человек должен сам определить, сколько ему требуется в сутки пищи и питья. Пожилые, больные люди, дети и беременные женщины могут освобождаться от строгого поста. Пост должен быть не только телесным, но и духовным. Великий пост должен быть временем особенного покаяния и усиленной молитвы. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. ЦИТАТЫ Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 6, 14-18) Истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. 'Не в судах и сварах поститеся'. Не ешь ты мясо, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах. (Святитель Василий Великий) Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния. (Святитель Иоанн Златоуст) В наступившие дни святого Поста приведи себя в порядок, примирись с людьми и с Богом. Сокрушайся и плачь о своем недостоинстве и гибели своей, тогда получишь прощение и обретешь надежду спасения. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, а без этого никакие жертвы и милостыни не помогут тебе. (Из писем игумена Никона). Петров (Апостольский) пост - православный пост, установленный в память о святых апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для евангельской проповеди. Этот пост начинается через неделю после Дня Святой Троицы, в понедельник, после девятого воскресения по Пасхе и заканчивается в день Петра и Павла - 12 июля, когда Церковь воспевает «Петрову твердость и Павлов разум». Таким образом, в зависимости от даты празднования Пасхи, может продолжаться от 8 дней до 6 недель. Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия. День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после исшествия Своего из гроба и в десятый день по Вознесении Своем Господь, воссевший одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на всех Своих учеников и апостолов, - один из величайших праздников. Это совершение нового вечного завета с людьми. Дух Святой, сошедший на апостолов, Дух истины, Дух премудрости и откровения начертал вместо Синайского новый Сионский закон. Место Синайского закона заступила благодать Святого Духа, законополагающего, подающего силы к исполнению Закона Божиего, изрекающего оправдание не по делам, а по благодати. Мы не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених (Лк. «После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, - пишет святой Лев Великий. - За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований. Нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть». Поэтому-то учители, просветившие примером и наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения, иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и неизменно, но оно остается бессильным и бездейственным, когда он не найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть. По этой-то причине установлен неизменный и спасительный обычай - после святых и радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, воскресшего из мертвых и потом вознесшегося на небеса, и после принятия дара Святого Духа проходить поприще поста. Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога. Соделавшись храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста. Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве. Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом». Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания. И воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем передавших нам поститься апостолов. Успенский пост - православный пост, установленный в память Успения Богородицы, один из четырех многодневных постов церковного года. Соблюдается с 14 августа по 27 августа включительно и завершается праздником Успения. Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства. В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, мы находим ясное указание на Успенский пост: 'Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост - в Четыредесятницу, для лета летний - в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний - в седьмом месяце (Успенский), для зимы - зимний (Рождественский)'. Святой Симеон Солунский пишет, что 'Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее Сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного - как подающего нам освящение, а другого - умилостивление и ходатайство за нас'. Согласно церковному уставу в эти дни строгость трапезы такая же, как и в Великий пост, то есть исключаются мясные, молочные продукты и яйца, а рыба разрешается только в праздник Преображения. Кроме того, предписывается: Понедельник, среда, пятница - сухоядение. Вторник, четверг - горячая пища без масла. В субботу и воскресенье разрешается пища с растительным маслом. В день Преображения Господня (19 августа) - Яблочный Спас, разрешается рыба. Рыбный день в Успенье, если он придется на среду или пятницу. Рождественский пост или Филиппов пост - православный 40-дневный пост, установленный в честь Рождества Христова, один из четырёх многодневных постов церковного года. Служит приготовлением к празднованию Рождества Христова. Начинается 28 ноября и кончается в ночь под Рождество 6 января. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению. Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Понятно, что во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни - вторник, четверг, суббота и воскресенье - разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Как проводить время постов По делам благочестия, которым мы должны посвящать постные дни, дни поста приближаются к дням праздничным. Слово Божие свидетельствует, что пост. Соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством (Зах. Но посты все же отличаются от праздничных и будних дней. В праздники Церковь призывает нас к благодарению Бога и святых за благодеяния, в посты - к примирению с Богом и участию в жизни, страданиях и смерти Спасителя и святых. Праздники располагают нас к духовной радости надежде, посты - к сокрушению и слезам. В праздники, сообразно духовному веселью, Церковь благословляет трапезу обильнейшую, в посты - предписывает умеренное употребление пищи и пития, и притом пищи не скоромной, а постной. В Церковном Уставе ясно изображено и время употребления и качество постной пищи. Все строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движения плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив - сделать ее легкою, крепкою и способною подчиняться движениям духа и бодренно выполнять его требования. Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов - «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов». Существует пять степеней строгости поста: 1) полное воздержание от пищи; 2) сухоядение; 3) горячая пища без масла; 4) горячая пища с маслом (растительным); 5) вкушение рыбы. В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника. Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство - средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», - заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, - напрасно утешаемся неядением: ибо - если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим». Как приучить себя к скудному постному питанию Основа поста - борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост - аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, - злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно - мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, - неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста. Подробнее см. Крещенский Cочельник - однодневный пост в православии, отмечается 18 января. Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Литургии утром и первого причащения крещенской воды. В Cочельник, после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11-12 века водоосвящение происходит два раза - и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается. Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры 'дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога'. При этом читается молитва: 'Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время. Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой. Нельзя забывать, что освященная вода - это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом. В этот день обычно едят постную кашу (сочиво), овощи, чай, компот, хлеб. Главное, чтобы все было скромно, без излишеств. Сочиво обычно готовили из риса, меда и изюма. Но были и свои особенности. Например, калужские крестьяне делали сочиво так: толкли сырой ячмень, добавляли мед и парили в печке в закрытой посуде. В тверских местах в Крещенский Сочельник готовили сочни с ягодами, в других губерниях пекли пресные тонкие лепешки на конопляном масле, в основном – ячневые, блины, медовые оладьи и постные пироги с горохом, кашей, картофелем. Существовали народные приметы на Крещенский Сочельник: «Если в этот день метель, снег или поземка - быть урожаю», «Если снег погнет сучья на деревьях, будет хороший урожай, пчелы станут хорошо роиться», «Мало снега на ветвях деревьев - летом ни грибов, ни ягод не ищи». Еще считалось, что если в крещенский вечер звезды блестят и горят, это к плодородию ягнят - «Ярки звезды породят белые ярки». Воистину блаженные миряне РПЦ Московского патриархата! «Начало мудрости — страх Господень». Строгими постами и усердными молитвами вседневно укрепляйте в себе неодолимый страх Божий и непрестанную боязнь неотвратимого Божьего наказания! Бойтесь Бога пуще всего! Ибо страх Божий (страх Господень, богобоязненность, богобоязливость) есть величайшая христианская добродетель, благоговение к Богу. Христианин, исполненный страха Божия, благоговеет пeред Богом, почитает Его гнев величайшим несчастьем, а потому всячески старается, чтобы не прогневить Бога. Овцы стада Христова, навеки смирите свою гордыню и во всем покорствуйте своим богоданным господам. В страхе Божием свято почитайте священство и всех господ своих, и всех ближних их, как почитаете своего Господа, ибо они ниспосланы вам от Бога и по воле Бога. Всякий православный верующий РПЦ, во время святого Божьего поста вкусивший хотя бы даже самую малую толику скоромного, тем превелико преумножает демонические силы противостоящего Господу сатаны-антихриста и становится прямым пособником диавола. Столь ярое пособничество злому врагу Божьего мира сатане-антихристу Бог не прощает. Потому нет Господнего прощения православному верующему РПЦ, во время поста не только вкусившему, но даже посмевшему с вожделением воззреть на скоромное или мечтательно помыслить о запретном. Всякий верующий РПЦ, нарушивший святые постные Господние Установления, неминуемо познает на себе и на близких своих всю тяжесть неодолимого Гнева Господня и неотвратимой Божьей кары. • Правила соблюдения постов строго указаны верующим. • Блаженные рабы Божии, в оставшиеся немногие дни вашей грешной земной жизни вседневно спасайте свои души от грозящих мук адовых! • Помни, богомерзкий нерадивый раб Божий, на радость сатане святой Господний пост нарушающий, — тяжка десница грозного Судьи, ужасен приговор душе преступной. Не счесть кошмаров в Адовых пещерах, не счесть мучений в Огненной Геенне! Братья и сестры! Воистину богоугодные люди русские православные, ныне на Руси в постах и молитвах скорбно обитающие! Во все дни святых Господних постов вселюдно устремляйтесь в святые храмы Божии, щедро жертвуйте все имеющееся на нужды храмов, массово принимайте святые причастия, скупайте в храмах все свечи и возжигайте их пред церковными образами святых угодников Божиих. Вино и водку на свои святые православные нужды приобретайте только в святых храмах Божиих из освященных Христовых запасов. В немногие оставшиеся дни вашей грешной земной жизни всемерно являйте свою богоугодную щедрость во Славу Господа истинного православного! Всем, щедро жертвующим на святые нужды священства храмов Божиих, Сам великий Господь гарантирует спасение души. С нами наш горячо возлюбленный еврейско-библейский Господь истинный православный и ниспосланные Им со святых Небеси на Русь истинно праведные Сыны Божии Путин и Кирилл. Потому всегда светло и ясно настоящее и будущее русского православного народа-богоносца. Блажен благонравный народ России, ныне волею Господа устремляющийся все выше и выше к полному перемещению россиян еще до конца XXI века в святые Райские Кущи у Подножия Небесного Престола, что не от мира сего. Ныне приложим все свои силы к укреплению на святой Руси дарованной россиянам неизреченной еврейско-библейской Божией благодати. Каждый пожертвованный на благо РПЦ рубль становится неодолимой твердыней в основании мирового величия России! Восславим Господа силой нашей святой православной веры! Под водительством священства РПЦ, со святыми хоругвями и церковными песнопениями, с усердными молитвами и строгими постами, под чудотворными иконами Сынов Божиих Путина и Кирилла вперед к мировой победе Русского Православия! Святки - в православии двенадцать праздничных дней между Рождеством 7 января и Крещением 18 января. По церковному календарю крайние даты этого периода посвящены памяти о евангельских событиях рождения Христа и крещения его в Иордане. Отличительной особенностью Святок является повсеместно соблюдаемый запрет работать (особенно с наступлением темноты), что и определило народное толкование названия всего праздничного цикла - 'святые вечера'. Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, выделяет Святки из всего календарного года, Это объясняется, во-первых, тем, что праздники приходились на момент зимнего солнцестояния и осмыслялись как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом; а во-вторых, комплексом представлений о приходе в первый день Святок на землю с того света душ умерших и о разгуле нечистой силы с Рождества до Крещения. Языческие святки сопровождались гаданиями, которые со временем превратились в обряд, а кое-где и просто в игру. Цель гаданий - узнать о девичьей судьбе. Для гаданий было характерно место их проведения (обычно баня), а также снятие участницами с себя нательного креста, всех оберегов, распускание волос. Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий. Как священные гости и посланники с неба воспринимались и участники святочных колядных обходов. Колядующие ходили по домам в вечернее время и ночью специально для того, чтобы получить от хозяев обрядовую пищу и высказать им соответствующие благопожелания в форме колядных песен и приговоров. Известные у всех славян представления о том, что благосостояние семьи в текущем году находится в прямой зависимости от одаривания колядующих, определяли характер взаимоотношений между ними и хозяевами посещаемых домов. Неделя о Мытаре и Фарисее - в православном церковном календаре относится к Сплошным Седмицам. Она является одной из четырёх подготовительных к Великому посту. Следующая седмица - 'рябая', затем - 'масляная', после которой начинается Великий пост. Притча о Мытаре и Фарисее - одна из известных притч Иисуса Христа, упоминаемая в Евангелии от Луки. Она рассказывает о важности искреннего покаяния и обличает гордыню. Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. С этой недели Святая Церковь начинает подготовку вурующих к Великому посту. Нашему вниманию предлагается краткая, но назидательная притча о мытаре (сборщике податей) и фарисее (законнике). Кто были фарисеи? Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту: хвалились знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, дан был им Моисеем вместе с писаным: отличались тщательным исполнением внешних обрядов и особенно крайним лицемерием, 'вся же дела творили, да видимы будут человеки' (Матф. Посему многими людьми они почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей: что и значит имя фарисей. Напротив, мытари, сборщики царских податей, делали людям много притеснений и неправд, а потому все их считали грешниками и неправедными. И мытарь и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: 'Господи, помилуй мя, грешнаго!' Фарисей же пришел к Богу с гордо поднятой головой, похваляясь своими добродетелями, надмеваясь своей праведностью. На примере мытаря и фарисея, святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели - это смирение и покаяние, а главное препятствие - гордость. Церковь внушает готовящимся к посту, подвигу и молитве, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. И молитва, и пост святы и спасительны только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами, тот не ведает или забывает, что мы своими силами без помощи Божьей не можем исполнить всего закона и следовательно сделаться правыми перед Богом, и само исполнение есть не заслуга, а наш долг. Сырная седмица (Масленая неделя) - в православном церковном календаре относится к Сплошным Седмицам, празднуется в последнюю неделю перед Великим постом, за семь недель до Пасхи. Сохранившийся на Руси с языческих (дохристианских) времён. Обряд связан с проводами зимы и встречей весны. Главными атрибутами масленицы являются блины и народные гуляния. В синаксаре сырной субботы говорится, что подобно тому, 'как вожди пред ополченным войском, уже стоящим в строю, говорят о подвигах древних мужей и тем ободряют воинов, так и святые отцы вступающим в пост указывают на святых мужей, просиявших в посте, и научают, что пост состоит не только в отчуждении снедей, но и в обуздании языка, сердца и очей'. Последняя подготовительная ко Святой Четыредесятнице седмица называется сырной, сыропустной, масленой, масленицей. В эту седмицу употребляется сырная пища: молоко, сыр, масло, яйца. Церковь, снисходя к нашей немощи и постепенно вводя нас в подвиг поста, установила в последнюю седмицу пред Четыредесятницей употреблять сырную пищу, 'дабы мы, от мяса и многоядения ведомы к строгому воздержанию мало-помалу от приятных яств приняли бразду, то есть подвиг поста'. В сыропустные среду и пятницу пост положен более строгий (до вечера). Песнопениями сырной седмицы Церковь внушает нам, что эта седмица есть уже преддверие покаяния, предпразднство воздержания, седмица предочистительная. В этих песнопениях Святая Церковь приглашает к сугубому воздержанию, напоминая о грехопадении прародителей, происшедшем от невоздержания. В сырную субботу совершается воспоминание святых мужей и жен, в подвиге поста просиявших. Примером святых подвижников Церковь укрепляет нас на подвиг духовный, 'яко да и первообразному, незлобивому взирающе житию их, многовидныя и различныя делаем добродетели, якоже комуждо сила есть', помня, что и святые подвижники и подвижницы, прославляемые Церковью, были людьми, облеченными немощами плоти подобно нам. Последнее воскресенье пред Великим постом имеет в Триоди надписание (наименование): 'В Неделю сыропустную, изгнание Адамово'. В этот день воспоминается событие изгнания наших прародителей из рая. Светлая седмица или Светлая неделя - в православии неделя, следующая за Пасхой. Во все дни седмицы положено богослужение (утреня). Заканчивается Неделей Антипасхи (Вторая Неделя по Пасхе). Господь пребывал на земле после Воскресения ровно 40 дней. Все это время богослужения Православной Церкви возвращает нас в ночь Святой Пасхи. 'Христос воскресе!' - приветствует мы друг друга и лобызаем троекратно. Наиболее торжественно, радостно и величественно проходит первая неделя (церк. 'седмица') после Пасхи, которая называется Светлой. На Светлой Седмице 'все и всяческая' - Христос, Христос воскресший. Окончен пост, время плача и скорби, весь мир ликует и славит Господа. Ежедневно по утрам, по окончании литургии, совершается крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с зажженными свечами. Все богослужения Светлой Седмицы совершаются при открытых Царских вратах, так что любой из нас может во всех подробностях наблюдать за священнодействием. Открытые Царские врата - образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. В эту седмицу нет поста в среду и пятницу, но нужно избегать объядения, в которое так легко впасть после долгого поста. В пятницу Светлой Седмицы бывает память иконы Божией Матери 'Живоносный источник,' и после литургии совершается освящение воды. На следующий день, в Светлую субботу, богомольцам раздается артос. Нет на Светлой седмице венчаний и заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи. Первая вселенская родительская суббота или Мясопустная Суббота - День Особого Поминовения Усопших в православии. Первая вселенская родительская суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: 'Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших'. В синаксаре на этот день написано 'Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви'. Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому, что подтверждается уставом св. Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввою Освященным на основании древнейшего предания, и обыкновением древних христиан стекаться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство из IV века. Основанием к установлению этого поминовения послужило то, что в воскресный день седмицы мясопустной св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова, и, потому - накануне этого дня, как бы в день. Предшествующий страшному суду Христову, и - притом - приближая к духовным подвигам св. Четыредесятницы, когда нам должно войти в теснейший союз любви со всеми членами царства Христова - и Святыми, и живущими, и умершими, Церковь предстательствует о всех, от Адама до днесь, усопших во благочестия я правой вере праотцах, отцах и братиях наших от всякого рода: от рода царей, князей, монашествующих, мирян, юношей и старцев, и всех - внезапно умерших и оставшихся без узаконенного погребения, - предстательствует, умоляя, Праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния. Суббота 2-й седмицы Великого поста - День Особого Поминовения Усопших в православии. В этот день согласно Уставу Православной Церкви совершается Вселенская панихида (Всего таких панихид - пять) или вселенская родительская суббота. Установлен церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства во дни Великого Поста, так как в это время невозможны обыкновенные ежедневные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединённые с совершением полной литургии, которая в Великий пост положена не каждый день. О Поминовении Усопших Хочу я вас и примером уверить, - ибо, я знаю, многие говорят: какая польза душе, с грехами или без грехов отходящей от мира сего, если она поминается в молитве? - А что, если бы какой царь послал досадивших ему в ссылку, а их ближние потом, сплетши венец, принесли бы ему оный за терпящих наказание, - то не сделал бы он им облегчение наказания? Таким образом, и мы за усопших, если они и грешники, принося Богу молитвы, не венец соплетаем, но Христа, закланного за наши согрешения, приносим, умилостивляя за них и за нас человеколюбца Бога. (Святитель Кирилл Иерусалимский) Когда весь народ и священный собор стоят с простертыми к небу руками и когда предлежит страшная жертва, - как не умилостивим мы Бога, молясь за умерших. (Святитель Иоанн Златоуст) Жребий отшедших от нас так же в руках Господа, как и жребий оставшихся. Живем ли или умираем, - всегда Господни (Рим. (Архиепископ Филарет Черниговский) Если тяготит тебя печаль о добром и возлюбленном умершем, скажи себе: житие наше на небесех есть (Фил. (Святитель Филарет, митрополит Московский) Над мертвым проливай слезы и оплакивай его, но не будь безутешен, подобно неимущим упования (1 Сол. (Протоиерей И. Толмачев) Есть еще, поистине, есть возможность, если хотим облегчить наказание скончавшагося грешника. Если будем творить о нем частыя молитвы и раздавать милостыни, то хотя бы он был и не достоин сам по себе, Бог услышит нас. Если Он ради апостола Павла спас других и ради одних щадил других, то как не сделает того же самого и для нас? (Святитель Иоанн Златоуст). Суббота 3-й седмицы Великого поста - День Особого Поминовения Усопших в православии. В этот день согласно Уставу Православной Церкви совершается Вселенская панихида (всего таких панихид - пять) или вселенская родительская суббота. Установлен церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства во дни Великого Поста, так как в это время невозможны обыкновенные ежедневные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединённые с совершением полной литургии, которая в Великий Пост положена не каждый день. Евангелие, чтомое на заупокойной литургии в родительскую субботу (Ин., 5, 24-30) 24Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 25Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. 28Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. 30Я ничего не могу творить Сам от Себя.|| Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Суббота 4-й седмицы Великого поста - День Особого Поминовения Усопших в православии. В этот день согласно Уставу Православной Церкви совершается Вселенская панихида (всего таких панихид - пять) или вселенская родительская суббота. Установлен церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства во дни Великого Поста, так как в это время невозможны обыкновенные ежедневные поминовения усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединённые с совершением полной литургии, которая в Великий Пост положена не каждый день. О поминании усопших Живые и оставшиеся на (земле) веруют, что отшедшие и умершие не лишены бытия, но живы пред Богом. Как святая Церковь научает нас о путешествующих братиях молиться с верою и упованием, что совершаемые о них молитвы полезны им: так надобно разуметь и о молитвах, совершаемых об отшедших от мира сего. (Святитель Епифаний) Христианин, знающий, что все в мире происходит по воле любящего Бога, не должен предаваться ни чрезмерной скорби, ни впадать в отчаяние оттого, что смерть отнимает у него родных и близких. Умерло у тебя детище или друг, а ты рассуждай, что детище не умерло, но отдано назад, что друг не скончался, но отправился в путь и ушел от тебя несколько вперед по той же дороге, по которой и нам идти необходимо будет надобно. (Святитель Василий Великий) Надобно от всего сердца, с любовью произносить эти слова, нося в душе те лица, имена коих поминаешь Не хорошо пред лицем Божиим только перебирать языком имена тех, без участия и любви сердца Великая разница между бесчувственным перечнем имен и между сердечным поминанием их. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский) Не живи сам понебрежно, а старайся чистою верою и неотлагателным исправлением от грехов упрочить себе надежду, что и за тебя по твоей кончине молитвы принесут душе твоей отраду и помогут ей в достижении вечнаго покоя и блаженства в Боге, присноблаженном и препрославленном во веки. (Святитель Филарет, митрополит Московский) Не пропускай случаев молиться за какого-либо человека по его прошению или по прошению о нем его родственников, друзей, почитателей или знакомых. Господь с благоволением призирает на молитву любви нашей и на дерзновение наше пред Ним. Кроме того, молитва за других весьма полезна и самому молящемуся за других: она очищает сердце, утверждает веру и надежду на Бога и возгревает любовь к Богу и ближнему. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский) Молитвы за умерших - во всяком случае - полезны самим молящимся, по слову Псалмопевца: «И молитва моя в недро мне возвратится» (Пс. 34, 13); и Спасителя: «Мир ваш к вам возратится» (Мф. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский). Радоница - особый день поминовения усопших и посещения кладбищ, первый после праздника Пасхи. Совершается во вторник на девятый день от Пасхи. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Само его название привилось от общеславянского языческого весеннего праздника с поминовением умерших, называвшегося Навьим днем, Могилками, Радаваницами или Тризнами. Этимологически слово 'радоница' восходит к словам 'род' и 'радость', причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после Светлой пасхальной недели - как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. Все без исключения спешат в Радоницу на кладбища помянуть покойных сородичей, 'угостить' отошедших в вечность красным яичком и другими яствами. Три-четыре яйца кладут на могилку или отдают нищим на помин души. Обрядность же везде практически одинакова - люди идут на кладбища с благой вестью: 'Христос воскрес! Воистину воскрес!' На могилки приносятся пасхальные яйца, куличи, пасхи, сладости. Все это предназначается нищей братии за упокой душ усопших близких. Приглашается священник для заупокойной службы пасхального чина. Не обходится, конечно, без общей поминальной трапезы, совершаемой тут же, на кладбище, чтобы живые помянули усопших. Хотя чествование памяти умерших, сохраняющих какую-то таинственную связь с живыми, совершается повсеместно и во всех подходящих случаях, которые нельзя и перечислить даже, тем не менее Радоница как поминальный день наиболее выделяется из числа прочих, отличаясь приподнятым настроением поминающих. Это может показаться странным, но оно объясняется, во-первых, глубоким верованием русского народа, что придет время, когда все мертвые восстанут из гробов, верованием, подкрепляемым фактом Воскресения Христова. А во-вторых, Красная горка, веселый весенний праздник оживления природы, замиравшей на продолжительное время года, настраивает человека на оптимистический лад, побуждает забыть на этот раз о суровой, безжалостной смерти, подумать о жизни, которая сулит радость и благо. Вот почему к этому времени приурочено большинство веселых и шумных свадеб, с их характерными народными песнями, сопровождаемых в это время также пением веснянок. Троицкая родительская суббота - День Особого Поминовения Усопших в православии. Совершается в субботу перед праздником Святой Троицы, на 49-ый день после Пасхи. В субботу, в канун праздника Пятидесятницы, Святая Православная Церковь совершает вселенское поминовение всех в вере почивших православных христиан, скончавшихся в надежде воскресения и жизни вечной. По древней традиции суббота эта также носит название Троицкой родительской. Смысл этого поминовения очень глубок. В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на землю для научения, освящения и приведения всех людей к вечному спасению. Поэтому Святая Церковь призывает нас в эту субботу совершать поминовение с верой и молитвой о том, чтобы спасительная благодать Святого Духа очистила грехи всех от века усопших праотец, отец и братий наших, и, ходатайствуя о собрании всех в Царство Христово, просит «упокоить души прежде отшедших на месте прохлаждения, яко не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе; но мы живые благословим Тя и молим, и очистительные молитвы и жертвы приносим Тебе о душах их». Молитва за усопших - это наша главная и неоценимая помощь отошедшим в мир иной. Вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве. Домашняя молитва за умерших близких - это наш святой долг. Но особую помощь почившим оказывает поминовение в Церкви (т.к. При этом происходят денежные затраты, как минимум, на свечи, себестоимость которых в 15 раз меньше, чем цена на них при продаже в церкви). По христианскому обычаю в этот день после богослужения принято посещать могилы усопших. Димитриевская родительская суббота - День Особого Поминовения Усопших в православии. Русская Православная Церковь в субботу перед днем памяти святого Димитрия Солунского вспоминает всех воинов, погибших за веру и отечество на поле брани, а также всех умерших скоропостижной смертью, которые не были напутствованы в жизнь вечную молитвами святой Церкви. Димитриевская суббота, бывшая первоначально днем поминовения православных воинов, установлена великим князем Димитрием Иоанновичем Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем, 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович, по возвращении с поля брани, посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на брань с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков - Александра Пересвета и Андрея Осляблю. Оба инока пали в битве и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре. Совершив в Троицкой обители поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, великий князь предложил Церкви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября (память святого Димитрия Солунского) - день тезоименитства самого Димитрия Донского. Велика была радость победы, но во многие тысячи православных семей пришла горечь утрат и этот родительский день стал на Руси по сути вселенским днем поминовения. Впоследствии, православные христиане стали в этот день творить память не только православных воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но - вместе с ними - и всех, вообще, своих усопших. В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей, преимущественно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл: установленная после Куликовской битвы, она напоминает нам о всех тех, кто погиб, пострадал за Православие. Пасхалия - система расчета, позволяющая по формуле (см. Выше) или по специальным таблицам, определяющим взаимосвязь большого количества календарно-астрономических величин, определить даты празднования Пасхи и, исходя из нее, даты переходящих церковных праздников для любого заданного года (отсюда и название - пасхалия). На основании вычислений составляется календарь праздников. Русская Православная Церковь для вычисления даты празднования Пасхи и переходящих праздников пользуется традиционным юлианским календарем, созданным в рабовладельческом Риме еще при Юлии Цезаре в 45 году до н. Нередко этот календарь называют «старым стилем». Юлианский календарь дает ошибку в 1 сутки за 100 лет. Со временем РПЦ будет праздновать Пасху в разгар лета. Западные христиане и многие автокефальные и автономные православные церкви пользуются принятым во всем мире григорианским календарем, введенным в 1582 году римским папой Григорием XIII. Он обычно именуется «новым стилем». Согласно правилам Первого Вселенского собора (325 г. Никея), празднование православной Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, которое наступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование православной Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. Таким образом, день празднования Пасхи оказывается в пределах от 4 апреля до 8 мая. Прощеное воскресенье - последнее воскресенье перед Великим постом или 7-е воскресенье перед Пасхой. Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения - чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и - благодаря этому - с Самим Богом. С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви. В дореволюционной России, например, существовал обычай царю испрашивать прощения у свои подданных. С этой целью царь объезжал войска (с XVIII века - расположения расквартированных в столице полков), просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения. «Нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели, - напоминал в проповеди архимандрит Иоанн (Крестьянкин) - Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним. Не услышит Господь и наших слезных молений и воздыханий к Нему о помиловании нас, если не коснутся нашего сознания слова Спасителя: 'Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный' (Мф. Прощеное воскресенье это день проверки нашей духовной зрелости, день нашей строгой самопроверки: способны ли мы следовать за Христом, выполняя все Его повеления? Многие из нас из собственного жизненного опыта хорошо знают, что простить гораздо легче, чем самому испросить прощение у того, кого чем-либо обидел. Тут гордость наша мешает нам признать себя виновным. Но прежде чем испрашивать прощение друг у друга, мы должны просить прощения у Господа за то, что платили Ему черствой неблагодарностью и за Его голгофские страдания, и за Его крестную смерть, которые Он перенес ради искупления наших грехов. За то, что так мало у нас любви к Нему. Что нужно делать в прощенное воскресенье? Отвечает иеромонах Иов (в миру Гумеров): Великий пост - время усиленной борьбы с грехом. Мы можем получить у Бога прощение наших согрешений, если и сами прощаем другим: прощайте, и прощены будете (Лк. Многим бывает трудно просить у других прощение. Гордость связывает язык. Церковь идет на помощь нам. Установлен день, когда мы искренне можем избавиться от накопившихся обид и неприязни. Надо заранее настроиться на это спасительное дело. В воскресный день за Божественной литургией звучит Божественное предупреждение: Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. Каждый человек, зная за собой множество грехов, не может остаться спокойным. Ему еще есть несколько часов подготовить себя, а вечером прийти в храм и после вечерни простить всех, кто с ним будет в храме, а также и тех, кого там не будет, если на них он имеет какую-нибудь обиду. На исходе дня в прощенное воскресение человек испытывает особую радость, ибо по милости Божией сподобился быть прощенным теми, кого вольно или невольно обидел и огорчил. Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. Преполовение - малый господский православный переходящий праздник, отмечаемый через 25 дней после Светлого Воскресения. Наименование праздника Преполовением Церковь заимствовала из Евангелия, благовествующего об Иисусе Христе, что Он, во дни Своей земной жизни, в третий год Своей Евангельской проповеди, в преполовение Ветхозаветного праздника Кущей, вошел в церковь и учил (Ин. Праздник Кущей был одним из трех великих всенародных еврейских праздников, в память пребывания евреев в кущах (шалашах) во время странствованиях их по пустыне, и особенно в память показанной Богом Моисею на горе кущи (Исх. 25, 40), по образу которой Моисей поставил скинию (Исх. 39, 43; 40,1). Праздник продолжался восемь дней, из которых первый и последний были особенно святы. Обрядом восьмого дня, состоявшим в связи с христианским праздником преполовения, был обряд торжественного возлияния воды. Возлияние воды было знамением возлияния Святого Духа. В преполовение праздника Кущей Господь вошел в храм Иерусалимский и учил. От божественного учения Господа преполовение стало праздником для Церкви Христовой. Иудеи, слыша учение, произносимое Господом в праздник, «дивились, говоря: как Он знает Писания, не учившись?» (Ин. «Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» (Ин. «Многие говорили» об Иисусе Христе: «Он точно пророк» (Ин. «Другие говорили: это Христос» (Ин. Этим учением Господь ясно показал Себя Мессией, ходатаем Бога и людей, законодателем и равным Богу Отцу. Это учение Иисуса Христа, соответственно половине Пятидесятницы, соединяющей Пасху и праздник сошествия Святого Духа, предвозвещает и о приближающемся времени сошествия Святого Духа, ибо «в последний день праздника», во время которого Господь был в церкви и учил, Он Сам предвозвестил о Святом Духе, «Которого имели принять верующие в Иисуса Христа» (Ин. Таким образом, Преполовение Пятидесятницы есть явление Божественной силы и мудрости Спасителя, как Мессии, пославшего Святого Духа. День Преполовения - это древний христианский праздник. О нем упоминает в своих поучениях свт. Иоанн Златоуст. В V веке Анатолий Константинопольский, в VII - преподобный Андрей Критский, в VIII св. Иоанн Дамаскин, в IX - преподобный Феофан Исповедник воспели преполовение в духовных песнях, которыми Церковь ныне восхваляет Господа среди Преполовения Пятидесятницы. Вспоминая в Неделю о расслабленном освящение воды от Ангела в купели Силоамской, и особенно Божественное учение Иисуса Христа, произнесенное Им в Пятидесятницу, которое Господь уподобляет воде, «подающей грешнику, жаждущему спасения, жизнь и мудрость», Церковь в день Преполовения после литургии совершает малое водоосвящение, прося Господа напоить жаждущие души водами благочестия, как Он «возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. День Всех святых - христианский православный праздник, день памяти всех святых. Приходится на первое воскресенье после дня Пятидесятницы. Центральным моментом праздника является, конечно же, прославление Церковью святых, просиявших своими добродетелями в нашем Отечестве, и молитвенное обращение к ним. Святые Церкви - наши помощники и предстатели перед Богом на протяжении всей нашей земной жизни, поэтому частое обращение к ним есть естественная потребность всякого христианина; тем более, обращаясь к русским святым, мы имеем еще большее дерзновение, так как верим, что 'наши святые сродники' никогда не забывают своих потомков, совершающих 'любовию их светлый праздник' (14, 495-496). Впрочем, 'в русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути' (23, 27), и, внимательно всматриваясь в их подвиги и 'взирая на кончину их жизни', стараемся, с помощью Божией, 'подражать вере их' ( Евр. 13:7), дабы Господь и впредь не оставлял бы землю нашу Своей благодатью и являл бы в Русской Церкви святых Своих до скончания века. Проповедь Архимандрита Алипия (Воронов) в день Всех святых, в земле Российской просиявших Сегодня, дорогие братья и сестры, мы празднуем память Всех русских святых. Господь возлюбил, благословил русскую землю тем, что даровал на этой благословенной земле много святых из среды русских людей. Нигде нет столько святых, как на русской земле; и Божия Матерь также возлюбила русскую землю и русский народ, даровав на этой земле множество чудотворных икон для утешения страждущего русского народа. К нам в Россию приезжает много иностранных гостей - дипломатические и духовные делегации, все они в один голос говорят, что нигде нет такой Церкви и такого благолепия в ней, как в России. Всем нравятся наши храмы. Есть много людей, которые в заблуждении говорят, что святые были слишком самолюбивы, они уходили из мира в леса, пустыни, потому что не любили людей. Это явная клевета на святых. Как раз наоборот - они уходили из мира, оставляли все свое вещественное богатство бедным для того, чтобы помочь братьям по вере. Чем они могли помочь своим братьям, живя среди суеты мирской, не имея Святого Духа? Цель нашей жизни - стяжать Святого Духа. В ком пребывает Святой Дух, тому все возможно. Где-либо в лесу, пустыне, безмолвии постом и молитвой они побеждали свою плоть, а следовательно и диавола, который действует через нашу плоть. В уединении и борьбе святые подвижники стяжали Святого Духа и были сильны, имея великое дерзновение к Богу, и своей дерзновенной молитвой они помогали своим братьям, живущим в миру. Многие из них, уже стяжавшие Святого Духа, приходили в мир, к князьям, которые угнетали народ, и испрашивали у этих князей послабления и милосердия к народу. Они не только просили, но и требовали, так как были сильны Святым Духом, и князья слушали их и исполняли их требования во славу Божию и для своего спасения. Например, преподобный Сергий Радонежский много оказал помощи угнетаемому народу своим ходатайством перед князьями. Всем известно, что его братия, жившая после него в Троице-Сергиевой Лавре, оказала Отечеству великую помощь в Смутное время в 1612 году своими молитвами, своим мужеством, пожертвованием и воззваниями к народу на борьбу с поляками. Святой князь Александр Невский во время татарского ига много раз путешествовал в Орду и своею кротостью и смирением умилостивлял, смягчал татарского хана и испрашивал милости для своего народа. Благодаря его ходатайству татары не вмешивались в дела православной веры, не заставляли русский народ поклоняться идолам. Святой Стефан Пермский много потерпел от язычников, но они, видя его незлобие, кротость и большое терпение, раскаивались в своих заблуждениях и обращались к православной вере. Святой Серафим Саровский, сильный Святым Духом, сколько оказал помощи страждущим, скорбящим, заблудшим - этого невозможно перечесть. Преподобные Антоний и Феодосии Киево-Печерские. Кто читал их житие, тот знает, сколько они потрудились для Отечества, воздвигув Киево-Печерскую Лавру, в которой страждущие люди получали столько утешения от святых подвижников, учеников Антония и Феодосия. Святой равноапостольный князь Владимир, обратившись от языческого заблуждения к православной вере, стал совсем другим человеком: кротким, милосердным – и весь русский народ через святое крещение обратил к истине. Вообще, невозможно перечислить всех заслуг святых русских людей перед своим Отечеством и народом. Много они проявили любви к своим братьям своею сильною молитвою, и словом, и делом. По пророчествам из Священного Писания, нас ожидает страшный гнев Божий, ужасное наказание за наши беззакония. Помолимся русским святым, которые теперь еще более прославлены у Господа на небе, чтобы своими молитвами они отвратили от нас праведный гнев Божий. Помолимся им в день памяти их, и Господь послушает их, потому что они угодили Ему своим ангельским житием. По их молитвам Господь, хотя на время, продлит наше благополучие. ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ. В богослужении Православной Церкви двенадцать великих праздников годового богослужебного круга (кроме праздника Пасхи). Подразделяются на Господские, посвященные Иисусу Христу, и Богородичные, посвященные Пресвятой Богородице. По времени празднования двунадесятые праздники разделяются на неподвижные (непереходящие) и подвижные (переходящие). Первые постоянно празднуются в одни и те же числа месяца, вторые каждый год падают на разные числа, в зависимости от даты празднования Пасхи. О ТРАПЕЗЕ В ПРАЗДНИКИ: По церковному Уставу в праздники Рождества Христова и Богоявления, случившиеся в среду и пятницу, поста нет. В Рождественский и Крещенский сочельники и в праздники Воздвижения Креста Господня и Усекновения главы Иоанна Предтечи разрешается пища с растительным маслом. В праздники Сретения, Преображения Господня, Успения, Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, случившиеся в среду и пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в среду и пятницу разрешается рыба. Бог в Небе видит, Бог в Небе знает, Как Его раб соблюдает! С грозным сияньем гнева во взоре, Пост нарушавших Он в Ад отправляет – Там в наказанье их зверски терзает, Губы скрививши в укоре. Множество рецептов постных блюд см. В этом разделе на стр. (более 200-т рецептов), на страницах различных постов, в, а также на стр.. Пост — для православного человека — это совокупность добрых дел, искренней молитвы, воздержания во всем, в том числе и в пище. Пост телесный необходим для совершения поста духовного, тот и другой пост в своем объединении образуют пост истинный, способствующий духовному воссоединению постящихся с Богом. В дни поста (дни говения) церковным Уставом запрещается скоромная пища — мясные и молочные продукты; рыба разрешается лишь в некоторые постные дни. В дни строгого поста не позволяется не только рыба, но всякая горячая пища и пища, приготовленная на растительном масле, только холодная пища без масла и неподогретое питьё (иногда называется сухоядением). В Русской Православной Церкви четыре многодневных поста, три однодневных и, кроме того, пост в среду и пятницу (за исключением особых недель) в течение всего года. Самое главное — нужно осознавать, что пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души. Даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства и праведности. «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост, — учит святитель Иоанн Златоуст, — есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления». Пост — не цель, а средство отвлечься от услаждения своего тела, сосредоточиться и подумать о своей душе; без всего этого он становится всего лишь диетой. Великий Пост, святая Четыредесятница (греч. Tessarakoste; лат. Quadragesima) - период литургического года, предшествующий Страстной седмице и празднику Пасхи, важнейший из многодневных постов. В связи с тем что Пасха может попадать на разные числа календаря, Великий пост также каждый год начинается в разные дни. Он включает 6 седмиц, или 40 дней, поэтому называется также св. Среда и пятница установлены в знак того, что в среду Христос был предан Иудой, а в пятницу распят. Святой Афанасий Великий говорил: 'Разрешая есть скоромное в среду и пяток, сей человек распинает Господа'. В летний и осенний мясоеды (периоды между Петровым и Успенским постами и между постами Успенским и Рождественским) среда и пятница - дни строгого поста. В зимний и весенний мясоеды (от Рождества до Великого Поста и от Пасхи до Троицы) Устав разрешает в среду и пятницу рыбу. Рыба в среду и пятницу разрешается и когда на эти дни выпадают праздники Сретения Господня, Преображения Господня, Рождества Богородицы, Введения Богородицы во храм, Успения Пресвятой Богородицы, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, апостола Иоанна Богослова. Если праздники Рождества Христова и Крещения Господня попадают на среду и пятницу, то пост в эти дни отменяется. В навечерие (канун, сочельник) Рождества Христова (обычно день строгого поста), случившееся в субботу или воскресенье, разрешается пища с растительным маслом. Сплошные седмицы (по церковнославянски седмицей называется неделя - дни с понедельника по воскресенье) означают отсутствие поста в среду и пятницу. Установлены Церковью как послабление перед многодневным постом или как отдых после него. Сплошные седмицы следующие: 1. Святки - с 7 до 18 января (11 дней), с Рождества до Крещения. Мытаря и фарисея - за две недели до Великого Поста. Сырная (масленица) - неделя перед Великим Постом (разрешается всю седмицу яйца, рыбное и молочное, но уже без мяса). Пасхальная (Светлая) - неделя после Пасхи. Троицкая - неделя после Троицы (неделя перед Петровым постом). Однодневные посты, кроме среды и пятницы (дни строгого поста, без рыбы, но разрешается пища с растительным маслом): 1. Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) 18 января, день накануне праздника Крещения Господня. В этот день верующие приготавливают себя для принятия великой святыни - Агиасмы - крещенской святой воды, для очищения и освящения ею на предстоящем празднике. Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября. В этот день установлен пост в память воздержного жития великого пророка Иоанна и беззаконного его убиения Иродом. Воздвижение Креста Господня - 27 сентября. Этот день напоминает нам о печальном событии на Голгофе, когда 'нашего ради спасения' пострадал на Кресте Спаситель рода человеческого. И потому день сей нужно проводить в молитве, посте, сокрушении о грехах, в покаянном чувстве. Многодневные посты: 1. Великий Пост или Святая Четыредесятница. Он начинается за семь недель до праздника Святой Пасхи в Чистый понедельник после Прощёного воскресенья (последнего дня Масленицы) и состоит из Четыредесятницы (сорок дней) и Страстной седмицы (недели, предваряющей Пасху). Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Самого Спасителя, а Страстная седмица - в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Господа нашего, Иисуса Христа. Общее продолжение Великого Поста вместе со Страстной седмицей - 48 дней. Дни от Рождества Христова до Великого Поста (до Масленицы) называются рождественским или зимним мясоедом. Этот период содержит три сплошные седмицы - Святки, Мытаря и фарисея, масленицу. После Святок по средам и пятницам разрешена рыба, вплоть до сплошной седмицы (когда во все дни недели можно есть мясо), наступающей после 'Недели мытаря и фарисея' ('неделя' по-церковнославянски означает 'воскресенье'). В следующую, после сплошной, седмицу рыба уже не разрешается в понедельник, среду и пятницу, но еще разрешено растительное масло. Понедельник — пища с маслом, среда, пятница — холодная без масла. Установление это имеет цель постепенного приготовления к Великому Посту. Последний раз перед постом мясо разрешается в 'Неделю мясопустную' — воскресенье перед масленицей. В следующую седмицу - сырную (Масленицу) разрешаются всю неделю яйца, рыба, молочные продукты, но мяса уже не едят. Заговляются на Великий пост (последний раз едят скоромную, за исключением мяса, пищу) в последний день масленицы - прощеное воскресенье. Этот день еще называют 'Неделей сыропустной'. Принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы Великого Поста. В понедельник первой седмицы поста (чистый понедельник) установлена высшая степень поста — полное воздержание от пищи (благочестивые миряне, имеющие аскетический опыт, воздерживаются от пищи и во вторник). В остальные седмицы поста: в понедельник, среду и пятницу — холодная пища без масла, вторник, четверг — горячая пища без масла (овощная, крупяная, грибная), в субботу и воскресенье разрешается растительное масло и, если это необходимо для здоровья, немного чистого виноградного вина (но ни в коем случае водки). Если случится память великому святому (со всенощным бдением или полиелейной службой накануне), тогда во вторник и четверг — пища с растительным маслом, понедельник, среда, пятница — горячая пища без масла. Справиться о праздниках можно в Типиконе или Следованной Псалтири. Рыба разрешается два раза за весь пост: в Благовещение Пресвятой Богородицы (если праздник не выпал на Страстную седмицу) и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу (суббота перед Вербным воскресеньем) разрешается рыбная икра. В пятницу Страстной седмицы принято не вкушать никакой пищи до выноса плащаницы (наши предки в Страстную пятницу вообще не принимали пищи). Светлая седмица (неделя после Пасхи) — сплошная — скоромное разрешается во все дни недели. Начиная со следующей недели после сплошной вплоть до Троицы (весенний мясоед) разрешается рыба по средам и пятницам. Неделя между Троицей и Петровым постом — сплошная. Петров или Апостольский nocт. Начинается пост через неделю после праздника Святой Троицы и заканчивается 12 июля, в день празднования памяти святым апостолам Петру и Павлу. Установлен в честь святых апостолов и в воспоминание того, что святые апостолы по сошествии на них Святого Духа разошлись по всем странам с благой вестью, пребывая всегда в подвиге поста и молитвы. Длительность этого поста в разные годы различная и зависит от дня празднования Пасхи. Самый короткий пост длится 8 дней, самый длинный — 6 недель. Рыба в данный пост дозволяется, кроме понедельника, среды и пятницы. Понедельник — горячая пища без масла, среда и пятница — строгий пост (холодная пища без масла). В остальные дни — рыбные, крупяные, грибные блюда с растительным маслом. Если случится память великому святому в понедельник, среду или пятницу — горячая пища с маслом. На праздник Рождества Иоанна Предтечи (7 июля) по Уставу разрешается рыба. В период от окончания Петрова поста до начала Успенского (летний мясоед) среда и пятница — дни строгого поста. Но если на эти дни выпадут праздники великого святого со всенощным бдением или полиелейной службой накануне, то разрешается пища с растительным маслом. Если же в среду и пятницу случаются храмовые праздники, то разрешается и рыба. Успенский пост (с 14 по 27 августа). Установлен в честь успения Пресвятой Богородицы. Сама Божия Матерь, готовясь отойти в вечную жизнь, постоянно постилась и молилась. Нам же, духовно немощным и слабым, тем более следует как можно чаще прибегать к посту, обращаясь к Пресвятой Деве за помощью во всякой нужде и скорби. Этот пост длится всего две недели, но по строгости сообразен Великому. Рыба разрешается только в день Преображения Господня (19 августа), а если конец поста (Успение) придется на среду или пятницу, то этот день также рыбный. Понедельник, среда, пятница — холодная пища без масла, вторник и четверг — горячая пища без масла, суббота и воскресенье — пища с растительным маслом. Вино во все дни запрещается. Если случится память великого святого, тогда во вторник и четверг — горячая пища с маслом, понедельник, среда, пятница — горячая пища без масла. Устав о пище по средам и пятницам в период от окончания Успенского поста до начала Рождественского (осенний мясоед) такой же, как и в летний мясоед, т. По средам и пятницам рыба разрешена лишь в дни двунадесятых и храмовых праздников. Пища с растительным маслом в среду и пятницу разрешена лишь в том случае, если на эти дни выпали праздники памяти великому святому со всенощным бдением или с полиелейной службой накануне. Рождественский (Филиппов) пост (с 28 ноября по 6 января). Этот пост установлен ко дню Рождества Христова, чтобы мы очистили себя в это время покаянием, молитвой и постом и с чистым сердцем встретили явившегося в мир Спасителя. Иногда пост этот называют Филипповым в знак того, что он начинается после дня празднования памяти апостола Филиппа (27 ноября). Устав о пище в этот пост совпадает с уставом Петрова поста до дня святителя Николая (19 декабря). Если праздники Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) и святителя Николая выпадают на понедельник, среду или пятницу, то разрешается рыба. От дня памяти святителя Николая до предпразднества Рождества, которое начинается 2 января, рыба разрешается только в субботу и воскресенье. В предпразднество же Рождества Христова пост соблюдают также, как в дни Великого Поста: рыба возбраняется во все дни, пища с маслом разрешается только в субботу и воскресенье. В навечерие Рождества (сочельник), 6 января, благочестивый обычай требует не вкушать пищи до появления первой вечерней звезды, после чего принято вкушать коливо или сочиво — вареные в меду зерна пшеницы или отварной рис с изюмом, в некоторых местностях сочивом называют отварные сухие плоды с сахаром. От слова 'сочиво' и происходит название этого дня — сочельник. Сочельник есть еще и перед праздником Крещения Господня. В этот день (18 января) также принято не вкушать пищи до принятия Агиасмы — крещенской святой воды, освящать которую начинают уже в сам день сочельника. Говорят, что выпитая истинно верующим (священником или иным, особо приближенным к Богу) даже целая бутылка освященного вина НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ АЛКОЛАЗЕРОМ — это надежный способ проверки крепости и истинности христианской веры каждого, имеющего веру хотя бы с горчичное зерно. Сие благое утверждение священства полностью соответствует: «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: 'перейди отсюда туда ', и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;». Для достижения наибольшего благодатного Божьего эффекта — между рюмками должно усердно читать святые молитвы и воодушевленно распевать. При святом питии в компании братьев и сестер во Христе, наполненными рюмками должно звонко чокаться между собой со словами 'Во Славу Христа!' Или 'Слава России!' При питии в святом одиночестве должно чокаться со святыми образами или с портретами (желательно, освященными в церкви!) возлюбленнейших Сынов Божиих из числа Российской Пресвятой Троицы: Владимира Путина, Димитрия Медведева и святейшего Кирилла. Каждую рюмку должно неспешно испивать В ТРИ ГЛОТКА — во имя Отца и Сына и Святаго Духа! После вкушения каждой очередной рюмки должно громко произнести 'Аминь', закусить чем Бог послал, потом прочесть 2-3 святые молитвы, затем можно перейти к наполнению следующей рюмки. В процессе каждого святого застолья непременно признесите тосты: 'За Христа!' , 'За Путина!, 'За Кирилла!' , 'За Христову РПЦ!' , 'За Великую Россию!' Церковь не рекомендует в процессе одного застолья пить по отдельности за каждого члена богониспосланного Правительства РФ или за каждого члена Священного Синода, ибо их слишком много для одного богоугодного застолья. Премного искушенные в святом богоугодном питии святые отцы Церкви благодатно советуют: Когда, после приема во Славу Христа очередной благодатной рюмки, вы и ваши возблаженствовавшие во Христе собутыльники вознесетесь к Божией святости до неспособности припомнить и отчетливо прочитать святую Христову молитву (текст см. Далее) — сие есть ниспосланное вам и вашим братьям и сестрам во Христе со святых Господних Небеси доброе Божие знамение, что пришла пора свертывать ваше богоугодное застолье! Святая Христова молитва есть добрый Божий Друг и Наставник во всяком богоугодном православном питийном застолье. Текст святой Христовой молитвы для пока еще недостаточно воцерковленных в святых питиях во Славу нашего многоуважаемого и горячо любимого Иисуса Христа: Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери и Всех Святых, помилуй меня грешнаго (грешную). — Сие воистину святое Слово Божие всякому истинно возверовавшему православному выпивохе должно твердо выучить наизусть и непременно использовать во всех своих усердных святых питиях во Славу Великого еврейско-библейского Господа нашего Иисуса Христа. Подробные наставления испрашивайте у искушенного в святом питии священства храмов Божиих или у монахов. Отдел освященных вин церковной лавки московского православного храма Божия предлагает мирянам весьма широкий ассортимент напитков на любые религиозные вкусы верующих. Торговля ведется ежедневно с 8-00 до 24-00, а в выходные и праздничные дни — круглосуточно. В праздничные дни цены здесь повыше в 3-4 раза, чем в будни. Торговля ведется без чеков и кассовых аппаратов, а получаемые от покупателей деньги священство полагает добровольными пожертвованиями на нужды храма. Впрочем, здесь немало напитков весьма сомнительного происхождения. И бесполезно спрашивать сертификат качества. Если этой продукцией отравитесь — Господь спасет! Заведует производством церковной водки матушка Анна. Она сообщила, что водка изготавливается из освященной воды и освященного зерна и проходит 5 ступеней очистки. Эта водка особо чистая, безвредная и натуральная. На вопрос, почему церковь решила производить столь широкий ассортимент водок, матушка Анна пояснила: — «Особые праздники отмечают прихожане, оттого и алкоголь должен быть особенным. В дни рождения, свадьбы да крестины на стол должна выставляться «Застольная». К великими христианским праздникам следует покупать «Литургийную» — она с добавлением вина. «Амвросийка» подешевле будет, потому подойдет для каждодневного применения и духовного расслабления. А «Поминальную» надо ставить на стол, когда покойник в доме стоит — эта освященная водка поможет усопшему быстрей оказаться на святых Небесах.». В 46 году до Р.Х. Юлий Цезарь по совету Александрийского астронома и математика Созигена узаконил новый календарь. За основу был взят Египетский календарь с продолжительностью года в 365 дней, а каждый четвертый год при этом имел продолжительность 366 дней. Так как Земля совершает оборот вокруг Солнца за 365 дней 5 часов 48 минут 45 секунд, високосный год уравнивает календарь с тропическим годом лишь отчасти, ежегодно опуская разницу в 11 минут и 15 секунд, которая за 128 лет превращается в целые сутки. Для исправления этого «недостатка» в Западной Европе после новых астрономических вычислений в 1582 году по указанию Римского папы Григория XIII перешли на новый стиль, перепрыгнув через 10 дней. Новый ( григорианский) стиль отличается от старого ( юлианского) простыми сотыми годами и только каждый четырехсотый год является високосным. Русская православная церковь продолжает придерживаться юлианского календаря. К нашему времени расхождение между календарями привело к 13-дневной разнице, которая сохраниться до 2100. Начиная с 2100 и по 2200 разница между стилями составит 14 дней, с 2200 по 2300 - 15 дней, с 2300 по 2500 - 16 дней и так далее по одному дню в столетие. Со временем православный Новый Год будем праздновать летом, что тоже весьма неплохо для разнообразия. Человеческая жизнь всегда трудна и многосложна, но она будет счастлива и успешна, если неуклонно опираться на утверждаемые христианством общечеловеческие истины. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот. Издательство 'Даниловский благовестник' предлагает читателям Богослужебный сборник. Не подменяя собой богослужебные книги (Октоих, Минеи, Часослов, Ирмологий, Цветную и Постную Триоди), сборник может служить основным руководством для регентов церковных хоров, особенно в тех приходах, где литургическая жизнь находится в процессе становления. Нотный материал сборника изложен на основе гласовых напевов Троице-Сергиевой Лавры и содержит в себе Богородичны догматики и аллилуарии знаменного распева, напевы воскресных канонов 8-ми гласов, другие уставные песнопения. Как и предыдущее издание, сборник включает в себя подобны - специальные напевы 8-ми гласов. Несомненным достоинством книги является крупный, хорошо читаемый шрифт, облегчающий употребление богослужебного сборника на клиросе. Сборник может служить пособием для более глубокого изучения церковного богослужения всяким мирянином. Книга автора Серебрянский Юрий - 100 уроков биоэнергетической подготовки Самые популярные книги современности только в книготорговой сети Буквоед. Доставка по всей России! Юрий Серебрянский - инструктор спецназа, мастер спорта международного класса, высококвалифицированный специалист по рукопашному бою, официальный. Читателю предлагается более 100 уроков биоэнергетической тренировки с конкретными заданиями и комплексами упражнений. Сколько скачиваний за сутки этого файла - 3219 раз Админ изменен. Страницы на сайте - Пахилов Пётр Дата изменения страницы на сайте - 2010, 14 сентября Размер архива: 1048 стр Расширение файла архив: Взять по 3 части листа шалфея и корпя дягиля, по 1 части плодов можжевельника, травы полыни горькой, корня цикория. Однако все они объединены в 3 большие группы. ![]() Заражение может произойти при употреблении продуктов, обсемененных стафилококком (салат, молоко, мясной фарш, компот) Восприимчивость к возбудителям ангины у людей. Взять по 3 части листа шалфея и корпя дягиля, по 1 части плодов можжевельника, травы полыни горькой, корня цикория. Однако все они объединены в 3 большие группы. Заражение может произойти при употреблении продуктов, обсемененных стафилококком (салат, молоко, мясной фарш, компот) Восприимчивость к возбудителям ангины у людей неодинакова и в значительной мере зависит от состояния местного иммунитета миндалин: чем он ниже, тем выше риск заболевания ангиной. Именно в неё сбрасываются остатки распавшихся клеток, разного рода микробы, вирусы, токсины, конечные продукты жизнедеятельности клеток, тканей и органов. Советы на каждый день для всей семьи. Автор - Людмила Белова. На рубеже XX века профессор Мечников впервые назвал 'неадекватную' кишечную флору причиной преждевременного старения организма, а задолго до него в обиход вошла поговорка 'смерть сидит в кишках'. Пенсии по инвалидности назначаются независимо от того, когда наступила инвалидность, — в период работы, до поступления на работу или после прекращения работы. Лечение уже имеющихся фурункулов, как правило, включает хирургическое очищение + курс лечения антибиотиками. В уцелевших нейтрофилах обнаруживаются дегенеративные изменения ядер и цитоплазмы. Другие группы лимфатических узлов (затылочные, заушные, околоушные, подбородочные, поверхностные шейные, надключичные, подмышечные, локтевые, паховые, подколенные) не пальпируются. Остальные системные препараты (флюконазол (дифлюкан), леворин, низорал, клотримазол (канестен) и пр) - для лечения молочницы при беременности противопоказаны. Страдают им люди среднего и пожилого возраста. Через неповрежденную кожу проникает 0,1% находящегося на коже металла. Нотариат, наследование: Все вопросы, связанные с оформлением завещаний, наследства, брачных договоров. Для того, чтобы сберечь здоровье на долгие годы и узнать вкус лекарств только в крайнем случае, необходима грамотная профилактик. Гомеопатическая терапия в дерматологической практике. О книге 'Биоэнергетика для спецслужб' Боевая биоэнергетика как комплексный метод оптимально сочетает достижения лечебной и физической культуры, психотерапии и гигиены. Читателю предлагается более 100 уроков биоэнергетической тренировки с конкретными заданиями и комплексами упражнений. Указывается путь сохранения и восстановления здоровья. Для широкого круга читателей. На нашем сайте вы можете скачать книгу 'Биоэнергетика для спецслужб' Серебрянский Юрий Анатольевич бесплатно и без регистрации в формате fb2, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине. ![]() ![]() Серебрянский Юрий: 100 уроков биоэнергетической подготовки - 158 грн, Энергетические удары - 158 грн, Уроки инструктора спецназа. Прицельная стрельба, боевая акробатика, навыки выживания, психотехники. - 148 грн, ВДВ. Секреты подготовки универсальных солдат и ведение полноконтактного боя. - 186 грн, Секреты Тибетского Кунг-Фу - 176 грн, Неизвестное самбо - 74 грн, Русское боевое искусство «Система» - 74 грн Купить книги Киев Украина Киев, м. Петровка, Книжный рынок ряд 106, место 2, тел. Юрий Серебрянский - инструктор спецназа, мастер спорта международного класса. 100 уроков биоэнергетической подготовки. Серебрянский Ю. Боевая биоэнергетика как комплексный метод оптимально сочетает достижения лечебной и физической культуры, психотерапии и гигиены. Читателю предлагается более 100 уроков биоэнергетической. (067) 960-05-95. Для того, чтобы бесплатно скачать книгу O.Карп'юк. (Аудиоприложение) с файлообменников нажмите на ссылки сразу за описанием бесплатной книги. Даний диск є звуковим додатком до підручника 'English-10' О. Карп'юк (англійською мовою). Диск містить тексти уроків, начитані в природному темпі дикторами. Запис може бути використана як для навчання аудіювання (сприйняття мови на слух), так і для прослуховування паралельно з читанням тексту. Аудіододаток до підручника Англійська для 10 класу загальноосвітніх закладів України. Назва: English. Аудіододаток Автор: Карп'юк О. Видавництво: Лібра Терра Рік: 2011 Формат: МР3 Розмір: 36 МВ. Продам підручник з англійської мови 8 клас, Оксана Карп'юк, 2008, до книги є аудіододаток ( CD диск ) Підручник новий. Вартість книги - 50 грн., кілька лотів. English, аудіододаток. Бердичев, Житомирская область, Бердичевский район Добавлено: в 18:22, 5 ноября 2017, Номер объявления: 266613118. ![]() Підручник є основним компонентом нового сучасного НМК «Яскрава англійська» для 5 класу спеціалізованих шкіл з поглибленим вивченням англійської мови. Яскравий захоплюючий підручник із зрозумілою структурою базується на визнаних у світі сучасних методиках викладання. Особистісно-орієнтований підхід, взятий за основу у побудові навчального змісту НМК, дозволить підвищити мотивацію учнів завдяки близьким до життєвого досвіду п’ятикласників життєвим ситуаціям та інтерактивному характеру завдань. Підручник забезпечать оптимальний, збалансований підхід до навчання граматики, лексики та тренування учнів у всіх чотирьох мовленнєвих видах діяльності. Структура підручника прозора й зрозуміла, сприятлива для гнучкого використання у навчальному процесі. Кожен розділ складається з трьох невеликих уроків, що забезпечує максимальну концентрацію уваги, містить завдання для проектної роботи та рубрики для читання художніх оповідань дитячих англомовних письменників. Вы можете купить книгу с доставкой курьером новой поштой укрпочтой Кривой Рог, Львов, Полтава, Житомир, Черкассы, Харьков, Чернигов, Винница, Тернополь, Киев, Луцк, Ровно, Хмельницкий, Херсон, Кировоград, Николаев, Днепропетровск, Ужгород, Запорожье, Суммы, Черновцы, Одесса, Ивано-франковск, другие города Украины. Только в нашем магазине низкие цены, возможен торг, прямые поступления от издательства,книги под заказ, печать книг на заказ, компьютерные книги на английском языке. Ви можете купити придбати книгу з доставкою кур'єром нова пошта Укрпошта Кривий Ріг, Львів, Полтава, Житомир, Харків, Чернігів, Вінниця, Тернопіль, Київ, Луцьк, Рівне, Хмельницький, Херсон, Кіровоград, Миколаїв, Дніпропетровськ, Ужгород, Запоріжжя, Суми, Чернівці, Черкаси, Одеса, Івано-франківськ, інші міста України. ![]() Тільки в нашому магазині низькі ціни, можливий торг, прямі надходження від видавництва, книги під замовлення, друк книг на замовлення, комп'ютерні книги англійською мовою. ![]() Не дозволяйте «книжковим піратам» шкодити здоров’ю Ваших дітей! На початку навчального року активізується діяльність «книжкових піратів». Передрук у них зазвичай відбувається в антисанітарних умовах та без дотримання встановлених санітарних норм і вимог. Шахраї використовують неякісні та дешеві матеріали, недорогі друкарські фарби з високим вмістом свинцю, олова та цинку. Вони полюбляють використовувати тонший папір, через який перебивається зміст зворотної стрінки, в їх підробках неякісні фото, нечіткі відбитки малюнків та незрозумілого змішаного кольору растрові зображення. Шановні покупці, будьте уважні! Погортайте книгу, зверніть увагу на її якість. ![]() BlueChart g2 Vision - новый формат морских карт (sea maps) от Garmin. В дополнение к спутниковым изображениям с высоким разрешением, g2 Vision включает в себя карты 3D с перспективой над ватерлинией и подводные карты 3D с подводной перспективой линий изобат. Кроме того, технология g2 Vision включает в себя функцию автоматического расчета безопасных маршрутов, которая может использоваться на совместимых устройствах. Обширная база данных фотографий, полученных с помощью аэрофотосъемки, поможет Вам во время навигации в сложных гаванях и каналах, а также для поиска пристаней и причалов. - Режим изображения «над водой» и «под водой» в 2D и 3D формате. - Технология g2 Vision позволяет создавать автоматически рассчитываемые маршруты к выбранному пункту назначения. Обширная база данных g2 Vision содержит множество фотографий гаваней, каналов, причалов и портов. Функции BlueChart g2 Vision могут использоваться только при установке в картплоттер дополнительных карт памяти с записанной на них картографией. - Полная поддержка только в морских картплоттерах серии GPSMAP. Частичная - в большинстве современных приборов Гармин, включая Mobile XT. Больше 50 Карт. Морские навигационные карты - Bluechart g2 Vision содержат определенные условные линии и объекты (изобаты, точечные отметки глубины) маяки, огни, буи и тд. Морские карты Garmin BlueChart NW Рыбинское водохранилище Морская GPS карта. Подробная лоция по Рыбинскому водохранилищу. Морской навигатор - это современный, многофункциональный и высокотехнологичный девайс, открывающий новые возможности для морских. Список морского оборудования Garmin обширен и разнообразен. Garmin имеет в своем запасе карты множества городов и различных стран всего мира. Водные карты BlueChart g2 Vision для морских картплоттеров и совместимых навигаторов Garmin. Здравствуйте, уважаемые читатели блога. Сегодня мне хотелось бы поговорить о теме достаточно несложной, но которую многие бухгалтеры, использующие 1с, обходят стороной, отдавая на откуп программистам. Это обновление баз 1с. А точнее о том, как обновить 1с 8 самостоятельно абсолютно безопасным образом и не ждать, когда программист обслуживающий вас найдет время заглянуть. Я расскажу о двух способах обновления релиза 1с, которые доступны абсолютно каждому. ![]() ![]() Обновление 1с через конфигуратор и обновление 1с через интернет. Для этого не придется изучать высший пилотаж программирования и идти в специализированный ВУЗ. Но прежде чем начать изучать обновление 1с необходимо в обязательном порядке научиться создавать резервную копию нашей, а точнее вашей информационной базы. 1С:Зарплата и управление персоналом 8 (1С:ЗУП) - автоматизация кадрового учета, расчет и начисление зарплаты, управление персоналом. Внедрение конфигурации. Версии программы: Базовая, ПРОФ, КОРП. 27 Dec 2016 - 6 min - Uploaded by 1cizhtcЗачем обновляться на новые релизы конфигураций 1С:Предприятие. Опрос компаний: используемые конфигурации 1С (типовые и нетиповые. Это добавит спокойствия в наши действия во время обновления и уверенности в завтрашнем дне. О том как самостоятельно сделать копию базы можно ознакомиться (в той же рубрике: ). После резервирования всё готово для того чтобы мы абсолютно спокойно и безопасно самостоятельно взяли и обновили информационную базу 1с. Как я уже говорил есть два способа обновить конфигурацию: • это обновление 1с через конфигуратор уже знакомый нам, • обновление 1с через интернет. Читайте также: • • • • • • Как обновить 1с через интернет. ![]() Пожалуй, начну со второго варианта, иначе боюсь частое появление слова конфигуратор отобьет желание учиться обновлять программу. Итак, откроем теперь нашу базу в режиме Предприятия, ну то есть как обычно вы это делаете. С недавних пор (относительно недавних) в конфигурациях 1с появилось средство для обновления 1с через интернет. Чтобы воспользоваться этой возможностью в пункте меню выберем Сервис -> Служебные -> Обновление конфигурации. В результате откроется помощник обновления конфигурации. Оставим выбранный по умолчанию способ обновления и галочку Всегда подключаться к интернету и пропускать помощника. Кроме того можно установить настройку «Проверять обновление конфигурации через Интернет» при каждом запуске программы – это очень удобная возможность, рекомендую ей воспользоваться. Далее жмем кнопку далее. Откроется окошко, которое поможет нам узнать есть ли на текущий момент времени свежие обновления. Причем если такие обновления имеются то представит возможность ознакомиться с тем, что же конкретно разработчики 1С реализовали в новом релизе – кнопка Новое в этой версии. Далее опять жмем далее и узнаем, что необходимо ввести логин и пароль. Что это за звери и где их взять? Начну с того что все обновления, которые выпускает фирма 1с для своих конфигураций выкладываются на специально для этого созданном сайте users.v8.1c. Как вы понимаете, доступ на этот ресурс возможен только для тех, кто приобрел программный продукт 1с. В нашей организации, как правило, если клиенту необходим был логин и пароль для этого сайта, наши менеджеры самостоятельно регистрировали их. Но можно это сделать самостоятельно, если тот у кого вы купили 1с не может или не хочет этого делать (такое бывает). О том как самостоятельно зарегистрироваться на users.v8.1c. В окне подключения к пользовательскому сайту как раз таки и требуется ввести код пользователя (логин) и пароль предназначенный для входа на сервис users.v8.1c.ru. Ок, вы узнали свой логин и пароль или зарегистрировались, что дальше? Дальше вводим эти секретные цифры и буквы и начинается процесс обновления. Только учтите, если программа не обновлялась скажем полгода или год, то этот процесс займет продолжительное время, поскольку программе необходимо скачать с usersv8.1c.ru достаточное количество обновлений, а потом их установить. И всё это время программа будет недоступна для работы. Кстати, продолжительность обновление таким способом и является его недостатком. Хотя устанавливать раз или два в месяц обновления во время обеденного перерыва не составит никакого труда. Итак мы запустили обновление, видим окно: Затем откроется окно предлагающее перезапустить 1с предприятие. В этом окне примечательна ещё одна возможность. Нажав на Создать резервную копию ИБ откроется окно с выбором предпочтительного варианта. Если вы до обновления не создавали резервную копию рекомендую выбрать Создавать резервную копию ИБ и сохранять в указанном каталоге, так вы точно будете в курсе где ваша копия. Программа завершит работу и откроется очень милое окошко. Можно идти обедать или посмотреть новости в одноклассниках. Кстати, резервная копия базы будет создана в формате.dt. Ещё один момент, который я возможно упустил, но это впринципе логично, для обновления 1с через интернет должно быть активным интернет соединение. По окончании обеда (обновления), вы увидите, что программа вновь запустилась и требует подтвердить легальность получения обновления, благодаря чему в противном случае фирма 1с сможет вас привлечь к уголовной ответственности J и жмем продолжить. Нет это ещё не всё! Предстоит ещё немного подождать, пока обновления не будут установлены окончательно. Программа сама всё сделает. По окончании откроется окошко, в котором можно ознакомиться с перечнем обновлений, в каждом из установленных релизов. Как обновить 1с через конфигуратор Второй способ обновление 1с через конфигуратор немного сложнее, но и в нем довольно просто разобраться простому смертному. Итак, для начала необходимо выяснить какой же релиз (версия) конфигурации у нас (у вас) сейчас установлена. Для этого существует пункт меню Справка -> О программе. Для нас важна строчка с информацией о конфигурации. Я показываю на примере конфигурации 1с Зарплата и управление персоналом, для других конфигураций всё аналогично. Далее, необходимо скачать файлики обновлений до нужного релиза. Где же их взять? А всё с того же ресурса usersv8.1c.ru, о котором речь шла чуть выше. Как работать с этим ресурсом и что полезного на нем можно найти читайте в статье. Сейчас нам лишь требуется ввести логин и пароль, чтобы войти в свой личный кабинет:. Затем попасть в раздел обновления программ и найти свою конфигурацию. Предположим это 1с ЗУП редакция 2.5 и жме на заголовок: Откроется замечательная страница, на которой вы увидите обновления когда-либо выпускаемые для этой 1с зуп. Что ж моем примере надо обновить зуп 8.2 с релиза 2.5.69.3 до последнего имеющегося 2.5.78.1. А дальше жмем по очереди на каждую версию и скачиваем «дистрибутив обновления». Скачается файлик. Сохраните его скажем в специальную папку – обновления. Для удобства можно каждый файлик скачивать в отдельную папку, название которой версии сохраняемого обновления. Это удобно когда требуется ставить много обновлений. Я так и сделаю, это мой случай. Если требуется установить одно или два обновления так можно не заморачиваться. Дальше заходим в каждую папочку по очереди и запускаем имеющийся там updsetup. Чтобы он запустился надо иметь на компьютере программу WinRar. Где скачать и как установить этого динозавра несложно найти в интернете.Короче говоря файлик updsetup — это архив который вы сейчас распаковываете. Запустив updsetup – откроется окошко где нужно нажать кнопочку Extract. В результате в нашей папке окажется несколько файлов, самый нужный из которых setup: Дважды щелкаем по Setupи в открывшихся окошках последовательно нажимаем далее. Таким образом, мы установили обновление 70.1 на наш компьютер. Эти действия необходимо повторить для всех обновлений. Физически установленные обновления находятся там, где это было указано на втором окошке при установке. Впринципе это знать не обязательно, но для общего развития очень полезно. Всё, что мы сделали на текущий момент было подготовительным этапом. Стоит понимать, что саму программу мы ещё не трогали и не обновляли, мы только скачали и установили файлы для обновления и вот теперь готовы приступить к непосредственному обновлению конфигурации 1с. Для этого откроем информационную базу в режиме конфигуратора. Далее найдите пункт меню Конфигурация -> Открыть конфигурацию. Выбрав этот пункт и подождав несколько секунд, увидим в левой области экрана непонятную структуру. Не стоит пугаться, поскольку разбираться в ней нам сейчас не придется. Далее необходимо выбрать пункт меню Конфигурация -> Поддержка -> Обновить конфигурацию. В открывшемся окне в качестве источника обновления конфигурации выберем верхний переключатель. Жмем далее и в следующем окне. Оставляем активным также только верхний переключатель (как показано на рисунке). Путь указанный под этим переключателем в большинстве случаев будет совпадать с тем, что был указан в окне установки конфигурации (я обращал на это внимание чуть выше). То есть мы в эту папку установили все обновления, а теперь 1с будет их использовать для обновления конфигурации. В следующем окне подсвечиваем максимально доступную версию для обновления и жмем готово. Смотрим описание обновления, если очень интересно, что нового для нас приготовила фирма 1с и жмем продолжить обновление. В следующем окне изучаем с какого релиза на какой будет обновление и подтверждаем – ОК. Всё обновление пошло. В процессе обновления программа задаст вопрос, на который надо ответить – Да. Ждем ещё чуть чуть. Откроется ещё окно, в нем идет речь о реорганизации информации. Нужно только нажать – Принять. Всё обновили с 2.5.69.3 до 2.5.70.1. Далее по такому же алгоритму (с пункта меню Конфигурация -> Поддержка -> Обновить конфигурацию) обновляем до нужного релиза. В моем случае до 2.5.78.1. По окончании обновления при первом запуске программа потребует подтвердить легальность получения обновления. Просто подтвердите. Чтобы узнать первыми о новых публикациях блога через e-mail или вступайте в наши группы в социальных сетях, где все статьи также регулярно публикуются: •; •. С уважением,! Если Вам понравилась публикация, Вы можете сохранить ссылку на неё на своей странице в социальных сетях. Для этого используйте кнопочку «Поделиться», расположенную чуть ниже. Если не нужно содержимое справочников, а действительно нужна полностью чистая база, то разжую: 1) в режиме конфигуратора: Конфигурация->Сохранить конфигурацию в файл 2) конфигуратор закрываем 3) добавляем новую базу, выбирая: Создание новой информационной базы->Создание новой ИБ без конфигурации для разработки. -> прописываете новое наименование базы и путь к любой пустой папке 4) в режиме конфигуратора в новосозданной базе: Конфигурация->Загрузить конфигурацию из файла Бэкап не забудьте сделать перед всеми операциями. Оглавление • • Трудный способ Рассмотрим процесс ручного обновления по шагам: 1. Откройте раздел 'Администрирование' и нажмите пункт 'Поддержка и обслуживание' ( ): Промотайте вниз до раздела 'Результаты обновления программы' и выберите 'Установка обновлений': В открывшейся обработке в нижнем левом углу нажмите ссылку 'Поиск и установка обновлений': 2. В процессе, если потребуется, введите код пользователя и пароль из договора. Если вышла новая версия - программа скажет вам об этом и предложит на неё обновиться. Выберите нужное в пункте 'Подробнее' и нажмите кнопку 'Далее'. Обратите внимание, что я снял галку с пункта 'Обновление платформы', так как пока хочу обновить только базу, но при этом продолжить работать на старой версии 1С. Ожидайте пока обновление скачивается с сайта 1С. В открывшейся установке обновления выберите пункт напротив надписи 'Резервная копия'. Укажите всё как на рисунке ниже. Эта настройка необходима, чтоб программа перед попыткой обновления сделала резервную копию и в случае ошибок при обновлении откатилась назад на эту копию. Вы можете вместо второго пункта выбрать 'Создать резервную копию и сохранить в указанном каталоге' и указать свой каталог с архивными копиями 1С. Нажмите 'ОК'. Мы вернулись в установку обновлений. Нажмите 'Далее'. Дождитесь окончания обновления конфигурации 1С:Бухгалтерия 8.3 (редакция 3.0). Обновление прошло успешно! Нажмите кнопку 'Готово'. Легкий способ Если вы пользуетесь моей программой, то всё будет гораздо проще. Выделите нужные базы галками в списке и нажмите кнопку 'Обновить': Обновлятор сделает всё тоже самое, что и в трудном варианте только. С уважением, Владимир Милькин (преподаватель и разработчик ). ![]() 0 Logitech quickcam скачать драйверLogitech quickcam скачать драйвер Language: Р СѓСЃСЃРєРёР№. OC: Windows XP, Vista, 7, Mac OS X Leopard File Size: 2.43 Mb Р’ комнату Слынул СЏСЂРєРёР№ солнечный свет. Kw-xc939, Instructions, Инструкции по эксплуатации • Читать онлайн или скачать PDF • Инструкция по эксплуатации JVC KW-XC939. ![]() Двойник вернулся Рє Реркалу Рё сел РІ кресло. Рто твой СЂРѕРґРЅРѕР№ РјРёСЂ? Рђ почему ты РЅРµ Сочешь остаться РІ этом? Рљ тому же Сѓ меня еще РЅРµ исчерпана последняя РІРѕРможность обмена. Рђ ты СЂР°РРІРµ РЅРµ Рнаешь, что менять РјРёСЂС‹ можно только трижды? Уоркер нервно РаерРал РІ кресле. Другое РџРћ: ГдРинформатика 9 класс скачать Скачать драйвера РЅР° модем d-link 2520u vista Сотовый телефон samsung - e 250 инструкция Установить драйвера для руля defender fo. Читать далее. Пятница, 16 Сентября 2011 г. ![]() |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
September 2018
Categories |